往证“念化万千”的法门名为“四相观想”。
说是观想，其实在洪范看来更像是一种思维训练。
第一步名为取相——想象一尊独一无二之意像（比如取一尊炽火天人），直至一念起时脑内便清晰浮现。
第二步名为净相——剔除杂质，清晰边界线条，唯留立体纯净之形象。
第三步名为变相——使形象能自由缩放、活化（如令炽火天人行走作色）。
第四步名为用相——与意象对话，指引其联动真元，获得反馈。
四步走完，待脑中死相转活、得令即行，自然得到真元有灵之神通。
陈述完天人三界之修证，典籍将尽，却还未结束。
按照掌武院记载，如今存世的能达到天人三界的武典有二十余部，但仅有少部分被认为有突破到武圣的机会——这要求武典里至少记载着理论上可行的思路。
最后三页记载着《炽火爆裂典》初创者关于“舍有证空，赤心如火”的设想：
人自生下来后每分每秒都在接收外界讯息，通过认知与学习不断积累知识经验，得以驯化外界。
但驯化的过程亦是被驯化。
因后天积累之种种习气，人被塑形堕落为“器”，失去了更多的可能性，要成就武圣便是磨掉这些后天习气，回返意之自由。
方法说起来很简单。
食心无常中有一种特殊火焰名为“食心黑炎”，是食心魔王陨落后的遗留，亦是无常境消磨人性的原因。
待修习者到达天人巅峰后，将食心黑炎种入丹田温养，以观想法定向燃烧意志，逐渐忘记此身所知的一切常理——有无、轻重、清浊、生灭——直到对武道的理解越来越少，纯粹以意志交互外在。
如此，在典籍的描述中，应当能做到“真元不驻丹田，往来不需经脉，念至火至”的武圣境界。
【所以这算是理论上可行吗？】
洪范看完后半晌无语。
此法一是描述太玄，二是执行太险。
捉弄客的下场他已见过——人性未尽失，武道也还在——哪里来的抵达武圣境界？
当然，洪范深知自己离天人巅峰境界还太远，参悟不透也正常，重要的是来都来了，先一字不差地把武典记下。
半个时辰后，以先天武者之脑力反应，整本武典他已倒背如流。
待老执事取来原本参看后确认一字无差，洪范彻底放下心来。
多年辛劳终于结出果实，未来相当一段时间的修行路径已然清晰，但他似乎没有想象中的喜悦。
两日前，与萧楚的片刻温存帮助洪范恢复了一些心境，然而实力不足的焦虑并未减轻分毫。
无常境复现的世界是虚假的。
可那段旅途不是。
与其相比，元磁天人不过如此，武圣也降格为一个基本目标。
午时差一刻，贺暄妍陪同洪范至正门口，拱手相送后便离开。
马车依然停在巷中，沈鸿候在车边。
洪范用拖沓的脚步走下石阶，犹豫片刻后回身凑到守门铜狮子边，轻轻摸了摸它犹带湿意的光亮前爪。
倒不是多留恋掌武院，他亦从未想过长留八部。
只是人生收束如归海之流，每过一个湾口，就少一种选择。
食虎兽愚笨，记不得逝去的日月，打了个响鼻催促。
洪范闻声抬头，恰见到“玉华真君”田淮站在门内行什像下，安静相送。
两人无言，互以目光致意。
一阵风过，荡漾墙缝青草。
马车出了巷口，石板砖上红旗四蹄轻快，踢踏声交错如铃。
洪范在车厢内换下紫色祥云帛服，坐在窗边看行人店铺淙淙流过，却是一时迷离。