现在伏念主动拜托他去收服，攻守之势瞬间异形：伏念请求他他才接受那些人才，伏念还要为农家帮忙说服那些人，这样的妙事可不能放过！
而且还算自己又卖了一个人情给小圣贤庄
与家大业大的秦朝不在意这些学宫弟子不同，陆纬对这些能帮到自己的角色向来多多益善！
进入学宫，学宫代表宋养与伏念有多年的书信来往，他事先就知道伏念为学宫寻了个下家，因此对待陆纬恭而有礼。
提前做过功课的侠魁知道：此人是宋尹学派的继任者。
宋尹学派出身于齐威王时期的宋钘与尹文学说，这两个贤者都是融合百家思想的稷下学宫学者，其中宋钘还曾被孟子恭敬请教过。
不过两人主修是道学，对墨家、儒家、名家、小说家的研究都融入他们的道学思想，也曾有人将他们编入杂家，但实际上两人从始至终都没有明确加入任何一个诸子百家。
这种综合性学派很难形成系统性的理论，毕竟各派学说中有非常多的相通点与对立点，学好它们其中任何一个都不容易，更何况要融会贯通。
宋养学术上成就远不如家中长辈宋钘，可他能被学宫弟子推举为与伏念、陆纬相见的代表，至少表面他在人际交流上能得到人们信任。
陆纬对待稷下学宫的态度很简单：农家肯定不会像齐国那样无条件供养稷下学宫，这批学子必须为农家适当做些事情、不过不必被强求加入农家，两者间可以结成一层实质上的雇佣关系。
同时，大泽山里农家可以为这些学子修建一座小的大泽山学宫，他们平时仍然可以相聚一起互相讨论学问。
侠魁大人只想先将人哄回山里，后续再想做什么时自然可以再行谋划
宋养对于前一个条件没什么看法，他更关注的就是后一条‘大泽山学宫之事’！
实话实说，他们这些人在稷下学宫散去后，依然可以成为一些权贵的门客，物质条件只要有相匹配的能力在任何地方都能享受到。
学宫弟子学问研究确实没有再激发出从前的盛况，但他们学问热情从不比从前差：能与志同道合者三五成群，乃至三五十成群的一起喧哗聚会，这才是最重要的。
如果农家可以将他们这些人全部收留、并完成修建新学宫的诺言，那学宫弟子不会有任何意见。
无需伏念再多言，宋养果断热情主动的与陆纬谈起‘大泽山学宫’的规模与建筑形式来
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盖聂近来越发空闲，因此他也就有了更多功夫去寻找好友荆轲的那个孩子。
多年前刺秦时，那个孩子被送出去的过程他已经调查的差不多了，下一步就是沿着这条线索继续追踪下去。
记得荆轲在作为使者上殿前曾说过希望那个孩子叫‘天明’，但他还没来得及将这个消息告知丽姬孩子就已经被送走了。
不过这对乱世情人心意相通，丽姬给那个孩子取的名字居然也是天明。
两人渴望天明，乱世的每一个普通百姓也都在渴望着‘天明’。
秦朝建立本该是这个‘天明’，可从皇帝陛下的种种举止来看，天可能不会那么快明亮
对此，沉默的盖聂想要再等一等：国家新立，问题很多是很正常的。
毕竟秦朝其实不是一个崭新的国度，它身上还有着几百年来积累的战国秦国旧疾。
那些陈旧的部分并没有那么容易割弃，它们已经牢牢生长在那个秦‘国’的躯体上，而秦‘朝’需要一点点割肉，才能让自己焕然一新。
这个割肉的过程，必须也只有这个国家的第一个主人才能完成，后续的继承人都不具备足够的威望。
当然，想要让国家脱离战国时期的旧习，嬴政本人必须先自我革命掉自己思想里那些属于战国时期的旧习
盖聂相信皇帝陛下有能力去这样做，但他想不想这样做盖聂不知道。
其实很多时候，不知道往往就代表着答案已经出来了