侍中苏威正神色肃穆地注视着，圆台东南，那座燎坛之上熊熊燃烧的柴堆。
这是正式封禅之前，祭祀昊天上帝所用的燔燎礼，意在以烟火为号，使人间之事上达天心。
见燎坛之内的干柴即将燃尽，苏威当即转过身来，向身后那座临时搭建起来的华贵帷幔跪倒，并高声道。
“尚书右仆射臣苏威言，请封玉册。”
话音方落，便见身穿一袭黑色大裘冕的陈伯宗自那帷幔之中行出。
接着，他便由着早已侍立在帷幔旁侧的太常卿虞世南的引领，自南面拾阶而上，登上了那座用以封禅的圆台。
这圆台之上，还有座由岩石垒砌而成的方坛。
陈伯宗便就立定在这丈许见方的方坛当面。
他的目光则在扫过了方坛背后的群山与原野之后，方才最终落在了方坛之上，那块代表昊天上帝的神主牌上。
这时，顶着满头银发的太尉程文季，从他的身后行出，跪在了那块方坛面前，跪在了那块昊天上帝的神主牌面前。
程文季伸出双手，将一叠内刻金字的玉册自那安放神主牌的神座底部捧起，随后转身，将那些玉册高举，向陈伯宗献上。
陈伯宗接过玉册，继而也面向那昊天上帝的神位跪下。
程文季继之又捧起方坛之上的一个玉检（一种玉制的盒子）献上，陈伯宗随即将手里的玉册放进了那玉检之中。
那些玉册之上所刻的，乃是帝王欲借封禅之事，要向上天祈请的内容。
可以说，借由封禅之仪，使玉册所刻的帝王心意上达于天，便是封禅之事，最原本的用意。
陈伯宗不知道前代帝王们封禅之时，向上天求了些什么，他只知道，今日这里所备的玉册虽多，上面却都只刻了八个字。
“四民丰乐，家国安康。”
这八个字，便是他余生之所求了。
见陈伯宗已将玉册于玉检之中安放停当，程文季又献上了一根金绳，捧起一抔金泥。
陈伯宗接过金绳，在用金绳将那玉检彻底封缠之前，把一粒在掌心攥了不知道多久的黑子，投入了那玉检之中。
他闭上眼，想起了四十年，他的阿父陈蒨将这枚棋子交到他手里时画面。
他仿佛又成为了那个刚刚接过权柄的，锐意进取的少年。
他忆起了陈蒨临终之际，特意嘱托他看的那两行文字。
“大天而思之，孰与物蓄而制之。从天而颂之，孰与制天命而用之。”
他今年已是五十有五，在接下来的岁月里，他还能如当年那个少年一般，从父之命，制天命而用之吗？
还是要和汉武帝、唐玄宗、乾隆一样，成为推动王朝盛极而衰的祸首？
心里思虑着这许多事情，陈伯宗有些心绪不宁的用那条金绳缠好了玉检，又用金泥将金绳与玉检一齐封好。
而在接过了侍中苏威奉上的那块用以完成封禅之礼的传国玉玺之后，他忽然有些踌躇地看了眼天空。
好在只一刻过去，他便不再迟疑，将那块刻着“受命于天，皇帝寿昌”的玉玺，印在了封存玉检的金泥之上。
他在心中对陈蒨，也对自己说道。
“阿父，奉业今已承天应命，一统功成。”
“儿之余生，无问天命在否，惟将志为天下，开百世太平。”
三月初十。
封泰山既毕，帝行禅礼于梁甫山，祭皇地祇。
三月十二。
帝御朝觐坛，受百官、勋戚、四夷朝贺，降诏令，大赦天下。
三月二十。
帝以封禅事毕，不欲久劳民间，居博城数日，引众南还。
五月。
帝车驾还于建康。
六月。
重安王程文季还漠北，方出塞，忽然病，左右或劝其返于塞内，访良医以求治。
程文季以封禅之时受礼甚隆，欲早还漠北以报国恩，于是固执北行。
至开平城（今蒙古赛音山达），病重，不复能行，居数日，薨于是，时年六十七。
帝闻文季之死，哀甚，泣之于庭，诏改开平城为程氏城以为纪念，并以大司马之衔赠之，又下特旨，许其子孙袭爵不降等。