光大三十三年（599年），二月。
帝自幽州南还，巡齐、青二州。
三月。
帝还建康，诏以征突厥所筑运粮土围改置驿站，凡置大小驿站七十六所于漠北。
又令漠北经略府寻境内宜为垦殖放牧之处，开屯田，牧羊马，以减中原转输之费。
四月。
散骑侍郎，木夷、东州等处宣抚使周仲安率航船九艘，随员八百人自宁波发，五探东海。
初，突厥大可汗佗钵与阿波俱爱佛法，帝又多送僧侣于其境中，十数年间，突厥贵人信佛法者十有三四。
帝以为欲使漠北长治久安，必先令漠北诸部民口无增，如此人少地多，则漠北百姓畜牧羊马即可自存，虽人欲生乱，而百姓莫愿从也。
又以为欲使民口无增，最上之策莫过于兴佛法于漠北。
其策大抵使漠北诸土司之子五六岁即入佛寺为沙弥，学佛法及汉地言俗，至十五六岁，则择一驯顺者还俗，为土司后嗣。
如此，每代土司惟传一人，其子弟不争牧场土地，其家可永保富贵，不生乱心。
土司既崇佛若此，其治下之民则将更甚，而百姓既穷材力以供养僧佛，则育养子女亦将为难事。
百姓不多生养，则漠北土地牧场永不竭矣，则漠北之土可以永安。
为行是策，是月，帝令于土司之外，别置僧职。
其职分列四等，最下者为弘法师，每长官司可授一二人，朝廷岁赐绢帛十匹为供养。
次者为大师，每安抚司授一二人，朝廷岁赐绢帛三十匹为供养。
再次者为上师，每宣抚司授一二人，朝廷岁赐绢帛九十匹为供养。
凡得上师之号者可用转世法门，其寂灭之后，由漠北经略府用银瓶掣签定其灵童。
其最上者为大觉上师，漠北之地以五人为限，此号惟授于佛法最精深者，朝廷岁赐绢帛二百七十匹为供养。
其人亦如得上师号者，可转世，寂灭之后，由朝廷遣专人会同僧众用金瓶掣签，定其灵童。
此四等僧职俱为荣称，不预政事，且惟置于缘边游牧诸土司中。
此令既颁，贵妃沈婺华知之，以为奇异，问帝僧人何以知转世之法。
帝笑而答曰，朝廷既有旨，沙门当能自悟其术。
后数岁，果有漠北高僧声言悟转世之法，其法多采巫鬼之术，传之甚密，不予示人，故中原僧众呼其宗为漠密。
世人或有推崇其术者，呼此辈高僧为活佛，然其法真伪，终不为外人所知也。
六月。
帝虑迁漠南之突厥精壮者甚多，恐其相聚为乱，乃稍分其众，以每部三四百人分置于天下卫所之中，令悉改汉人姓名，使其人或为卫所骑卒，或充卫所马夫。
七月。
司农寺种玉米、辣椒、番瓜（南瓜）等物皆成，帝赴田垄，亲为探视。
时玉米获种子六百石，帝令分于州县、卫所广为种植，辣椒、番瓜等物种子亦一并分之。
玉米喜水，喜肥，生长速，产出多（单产为小麦的2到3倍），而辽东多黑土，其土甚肥沃，种之极便。
故其种子既行于世，不数年即风行于辽东，陈国东北之开拓所以远迈前代，玉米之功多焉。
十月。
工部火器局铸铜炮成，重数百斤，以火药发之，能击数百步（600米）外。
帝观其试射，以为铜贵，宜改铁铸，又觉其射程颇不足，乃令工部再为改良。