“领思奔寨”即林奔城，其实为“仁蚌宗”的音译。元末，大司徒伯木古鲁(帕主)万户长在乌思藏置十三个宗，仁蚌宗乃十三宗之一，自古便是由拉萨至日喀则的战略要地。藏巴汗手下的大将噶尔巴·雅普赛领兵五千扼守此城，挡住了辉特人进军日喀则的道路。
此战，苏勒坦出动了三万五千蒙藏军队，誓要将日喀则拿下。蒙古大爷生命宝贵，打头阵的，自然是格鲁派的炮灰部队。索南群培、达栋乃率三千格鲁信徒走在最前面，三万多大军中，只有这三千人算是两大神僧的死忠，其他皆是蒙古军或依附蒙古军的狗腿。
“驾～驾～驾～”达栋乃驰至索南群培面前，“强佐，萨茹拉毕立格汗让咱们打头阵可没安好心，是想借藏巴汗的手削弱咱们格鲁的力量。待会攻城的时候，您不可出全力，装模作样保存实力便好”。
“住口，早日打下日喀则、让前后藏共同沐浴神圣的佛光才是正理，怎可持门户之见勾心斗角？”索南群培喝斥道，心里却觉得他说得有道理。
因为要保护两位神僧，他一直待在那曲，未直接参与当雄大战。不料蒙古军队强悍无比，迅速便击溃藏巴军、攻下了拉萨，又一路招降纳叛，实力大大增强，而格鲁派的实力却缩小了。更主要的是，那位萨茹拉毕立格汗信仰暧昧。塔尔寺第十六任法台、本派的阿嘉呼图克图自以为辉特部消灭却图汗后一定会支持自己，上书请求强迫青海其他各派的寺庙改宗，统一划归自己掌管。不料大汗竟一口拒绝，理由是信仰自由，若格鲁果真教义精妙，不用强迫，别派自然会改宗。
那阿嘉呼图克图全名“阿嘉喜饶桑布”，出身于赫赫有名的青海湟中李家阿氏家族；塔尔寺更是格鲁祖师宗喀巴的诞生地。传说祖师学佛时，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要求他回家一晤。祖师给母亲回信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。香萨阿切便在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。塔尔寺便由此塔得名。
如此重要的寺庙法台所提要求，居然被一口拒绝，分明是不给格鲁面子。气得阿嘉呼图克图和湟中李家阿氏在和硕特人到来后，直接投奔了达延鄂齐尔汗。还是达延鄂齐尔汗好，在自己所控制的地区，强迫各派改宗，一时间闹得叛乱四起，鸡犬不宁。
既然决心保存实力，索南群培便只命部下远远地绕城放箭，并不强行攻城。
“嗷～嗷～嗷～”一队格鲁军呐啸着绕城射了几箭，还没等城上还击，又呐喊着如潮水般退去。
“赤轮丹巴宵（万岁）～赤轮丹巴宵～赤轮丹巴宵～”，城墙上的藏巴军呐喊欢呼。
轻而易举地又粉碎了敌军的一场进攻，守将雅普赛却毫无喜色。他出身于大贵族噶尔巴氏，受过良好教育，从小博览群书，知道古往今来，但凡敌人多次佯攻，必有诡计。可到底有何诡计，却怎么也说不出来。越猜不出便越危险！
“唉！也不知道索南群培这厮到底有何诡计”，他深深吸了一口气哀叹。听主帅如此说，诸将无不色变。人总是为不能预料之事恐惧，大家伙越想越觉得怕。
“末将以为要想探知敌军意图，唯有出战，愿率五百勇士夜袭敌营”，一员年轻将领大声请战。
雅普赛一瞅，是日喀则的一名第巴诺尔布，此人和自己一样出身名门，颇有勇力，今年不过二十余岁，初生牛犊不怕虎，即使面对的是格鲁派的强佐索南群培，也毫无惧色。
雅普赛嘉其勇，赞道：“第巴之勇，我早有所闻。只是那索南群培乃是身经百战的老将，五百人恐怕不够，我给你一千兵马”。
“兵贵精不贵多，末将只带本部五百人足矣”，诺尔布却不领情，只愿带身己的五百部下去。一句“兵贵精不贵多”大有嘲讽其他将领之兵皆非精兵之意，气得诸将哇哇大叫。