拉萨西郊更丕乌孜山下，格鲁派圣地哲蚌寺的大殿内烛火摇曳，空气中弥漫着香油的味道。
日喀则四世罗桑却吉坚赞、拉萨五世阿旺罗桑嘉措、甘丹赤巴三位大上师端坐于上首，底下坐着热振呼图克图、策墨林呼图克图、济隆呼图克图、第穆呼图克图等一众上师，皆肃穆不语。
哲蚌，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称为“吉祥积米十方尊胜洲”，因为寺中鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。自两百多年前，格鲁教祖师宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹创建此寺后，这里便是格鲁派中地位最高的寺院，也是拉萨的政治中心，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。
“两位上师，如今是否到了让纳木喀佳木措回卫拉特的时候了？”甘丹赤巴大上师开口问罗桑却吉坚赞、阿旺罗桑嘉措。自祖师宗喀巴亲任甘丹赤巴（即甘丹寺主持）以来，历任格鲁派教主皆由甘丹赤巴担任，虽无实际权力，却有资格主持传召大法会。今天的会议，讨论的是宗教事务，自然由他先发言。
格鲁派如今形势不妙。信奉噶玛噶举派的辛夏巴家庭族在后藏建立第悉藏巴政权，如今的藏巴汗噶玛·丹迥旺波对格鲁派极端仇恨。为了反对格鲁派，他以噶玛噶举派上师曲引多吉为全藏法王，又与青海的却图汗、康区的白利土司顿月多吉结成同盟，立誓要摧毁三大寺，消灭格鲁派。有消息说，连蒙古大汗林丹汗也加入了这一同盟，那位横行青海的却图汗就是他派来的。
事实上，这不是格鲁派第一次面临危机。1616年，信奉噶玛噶举派的藏巴汗便勒令终止拉萨上师的转世，他击败了支持格鲁派的喀尔喀部军队，占领了哲蚌寺和色拉寺，杀死了五千余名格鲁派僧俗，尸山血海，危在旦夕；1618年，支持格鲁派的军队对藏巴汗发动反攻，然而遭到失败，教派的土地遭到没收。直到1621年，青海的土默特蒙古大军在拉萨击溃了藏巴汗的军队，方才使格鲁派的地位得到恢复。
如今的藏巴汗丹迥旺波是位明君，极力整顿内部，制定法律，统一度量衡，让政权变得稳固，同时又积极地与各地反格鲁派势力联系，建立反格鲁派的大联盟。那位自称“却图汗”的喀尔喀绰克图台吉，甚至喊出了“消灭黄教”的口号。
山雨欲来风满楼！格鲁派面临的局势，从未如今天般险恶，必须寻求支持格鲁派的势力支持。
在这种大背景下，三位大上师想到了卫拉特前任大汗拜巴噶斯的义子纳木喀佳木措，他们想让他去卫拉特、喀尔喀等支持格鲁派的地区传教。名义上是传教，实际上是想建立起黄教势力大联盟。纳木喀佳木措不仅是拜巴噶斯汗的义子，还出生于青海和硕特的大贵族家庭，由他去卫拉特和喀尔喀弘法，再好不过！
纳木喀佳木措走进了大殿，举止从容，宝相庄严。多年的佛法修持，让三十多岁的他早已心静如水。
入殿后，他向上师们施完礼，便一动不动地等待吩咐。
这种风轻云淡，感动了法座上的三位大上师，他们一致认为，这便是他们需要的人！
日喀则四世罗桑却吉坚赞走下法座，将自己手带的念珠赐给了他，温言勉励道：“你是不平凡的僧徒！”
年轻的拉萨五世阿旺罗桑嘉措也高声为其鼓劲，“你代表我到蒙古语族的地方去，向僧侣和众生宣扬佛法”。
到底是宣扬佛法，还是寻求蒙古各部，尤其是卫拉特蒙古的支持，彼此心照不宣。
于是，纳木喀佳木措带着上师们的期盼出发了，风尘仆仆，东起青海、西迄斋河（乌拉尔河）、南至裕勒都斯、北达额尔奇斯，足迹遍及卫拉特，而且一度前往喀尔喀，一弘法便是二十多年。
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