听完沙尔巴呼图克图的讲法，苏勒坦彻底折服了，决心改信萨迦派。不过他仍有顾虑，谓大和尚曰：“上师，我欲改信萨迦派，不过周围部落皆信格鲁，不宜宣扬，以免惹来各部围攻。请您秘密地收我为徒可好？”
沙尔巴呼图克图大喜，此次卫拉特之行终于有了收获，辉特部如今可是卫拉特强部，虽然收他们的大台吉为徒之事不可公开，毕竟也是为本派、为林丹大汗拉拢了一大强援。
当即笑呵呵地说道：“阿弥陀佛，老衲与大台吉有缘，今日便为大台吉灌顶”。收徒弟这事得趁早，晚了怕人家反悔，大和尚深谙此道。
灌顶是密宗重要仪轨之一，据说和印度王室的传统有关，印度上子必须经过灌顶，才能确定他在王室中的地位。密宗行者只有先皈依、受灌顶才算正式入门。
这仪式相当重要，一切众生皆具佛性，当年释迦佛陀悟道时就说过：“奇哉！奇哉！一切众生皆具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。这种佛性称为“如来藏”，灌顶的妙用就在于开发佛性，引导凡夫到达解脱的彼岸。
灌顶的种类很多，一般分为结缘灌顶和传法灌顶。大和尚对苏勒坦施的便是结缘灌顶，专门对初入门者所授，又称“宝瓶灌”。
苏勒坦认真地沐浴了一番，庄严着装，神态肃穆地跪在一朵黑色的曼陀前。沙尔巴呼图克图手持装有圣水的宝瓶，缓缓走来。这仪式必须由金刚上师执行，沙尔巴大和尚自然有这个资格。他将圣水慢慢地向苏勒坦头上洒去，再用“孕巴拉”（人头盖骨做成的碗）盛着青裸酒给苏勒坦喝。
年轻的大台吉向慈祥的大和尚宣誓：“立誓修密法，永不向外人讲，否则受佛的惩罚”。仪式完成后，在上师的指导下，他根据自己的情况（根器），由上师传授如何画本尊和坛城（即曼陀罗），面对佛像开始修行。
从此，这世上少了一个格鲁派的少年苏勒坦，多了一个萨迦派的少年苏勒坦。
拜了师，总得向师尊有所表示。他决定为师尊建座庙，献出一百户属民做寺庙的沙比纳尔，再捐出若干牛羊马。不过这庙不可建在卫拉特境内，以免引起其他部落不满。
他想起了新征服的吐鲁番、哈密二地，这些地方皆信仰回教，若是能传播佛法，对回教势力也是个制约。尤其是哈密的哈剌灰部，本是蒙古人，与准噶尔、杜尔伯特同根同种，自己一直对其不放心。若是让他们信了萨迦，与信格鲁的准噶尔、杜尔伯特可就有了隔阂，更便于控制”。
想到这里，他双手合什，向沙尔巴呼图克图拜道：“师尊，我欲在哈密为您建座寺庙，并献上一百户沙比纳尔、划分草场作为寺庙的集赛，另献上三百头牛、五百匹马、三千只羊。只是请您莫要声张是我所为，只说是信徒捐献。等时机成熟，我再对外宣布改宗萨迦”。
“阿弥陀佛”，大和尚宣了声佛号，那意思便是默许。
苏勒坦又暗中给哈密、吐鲁番的知府下令，让他们支持大和尚传教，还偷偷给哈密哈剌灰部台吉阿巴火者写信，让其部改信萨迦。他虽然封了阿巴火者“宰桑”的官职，许其世袭罔替，却并不信任。这一次便是试探，若其不肯，便派兵伐之。
阿巴火者很顺从地同意了。原先他们信的是格鲁，后来哈密王要他们改信回回，便信了回回，如今大台吉让自己信萨迦，遵命便是。对小部落而言，生存才是最重要的，信仰不信仰的并不打紧。
见一切顺利，苏勒坦暗自松了口气。接下来，便是给林丹汗一定的支持、向察哈尔部释放出善意，以便将来得到蒙古的三大法宝：传国玉玺、嘛哈噶喇金佛、金《甘珠尔》，当然，还有更重要的宝贝：察哈尔的属民。在他的眼中，属民是比玉玺更重要的宝物。