头顶大士之名，事情便多起来。苏勒坦攻下白玉，正准备趁胜向白利官寨进发，便来了两拨和尚求见。
第一拨是目前属于萨迦派的八邦寺堪布司徒·却吉迥、德格土司却吉·丹巴次仁等人，求见的目的是请求由萨迦改宗噶举。
这事说来话长。八邦寺原本为噶举派在康区的主寺，与楚布寺并称为噶举派两大胜地。公元1290年，萨迦派的奥洛领兵焚烧止贡寺，史称“止贡之乱”。八邦寺及分寺亦先后被烧毁，复建后不得不改宗萨迦。虽然改宗，可修的仍是原先的功法，外界仍以噶举视之。也正因为这个原因，看在盟友藏巴汗的面子上，白利土司并没有驱逐寺里的僧人，只是向他们征收赋税。
却吉迥堪布是虔诚的噶举僧人，在新任德格土司丹巴次仁的支持下，打算重新由萨迦改回噶举。可问题是蒙古人打过来了，众所周知，藏巴汗是苏勒坦汗的死对头，而噶举派历来是支持藏巴汗的，若是改宗，会不会触怒苏勒坦汗、为全寺引来杀身之祸？
两人一合计，若是请求大可汗，多半凶多吉少，可若是请求大慈大悲的莲花生大士，此事也许还有希望。遂带着一帮僧人、随从求见。
“阿弥陀佛，我佛慈悲，求大士恩准”，却吉迥、丹巴次仁头磕在地上砰砰作响，额头甚至磕出血来，令苏勒坦不禁感叹这个年代信仰的力量何其之大。也让他暗自警惕，自己将来在雪域推行改革，势必会触犯各派利益，可得小心行事，一点一点地来，不然必有大乱子。
望着跪在面前的二人，他的心里其实已经琢磨明白：德格土司丹巴次仁是最早归顺自己的康区土司，给他一个面子有助于巩固自己在康绒的统治；八邦寺是噶举派胜地，若能争取到他们的支持，可以分化支持藏巴汗的力量。所以，这个事应该同意。
同意归同意，架子还得端着。大可汗望着二人，面沉似水，“朕听说八邦寺信奉的是噶玛噶举黑帽脉、与藏巴汗的国师曲引多吉关系密切？”
却吉迥、丹巴次仁一听这话冷汗直流。
半晌，却吉迥开了口，“大士明鉴，八邦寺并非只修习黑帽脉的法门，对红帽脉和其他噶举分支的功法均有涉猎”。
“是啊，大士，我等与藏巴汗、曲引多吉绝不是一伙的”，丹巴次仁也说。
见他俩如此紧张，苏勒坦乐了，紧绷的脸色开始缓和，“两位莫要忧虑。我佛慈悲，朕亦主张信仰自由，百姓僧俗信奉哪一派的教义法门，是他们的自由，朕绝不干涉。所以改宗一事无须经朕批准，汝等自行决定便可”。
“您同意了？”
“阿弥陀佛，大士慈悲！”
三百多年了，八邦寺终于恢复了自己的信仰。却吉迥、丹巴次仁喜笑颜开，一个劲地称赞莲花生大士大慈大悲。