虽说如此，可和尚是万万得罪不起的。博贝还是恭敬地接待噶珠车登一行，依足礼数，丝毫不敢怠慢，“上师的贵足踏入我的营帐，令寒冬都变得温暖起来”。
“阿弥陀佛，贫僧不请自来，叼扰了”。
“哪的话，您肯来是我三生修来的福气呢”⋯⋯
两个人寒暄半天，皆不主动进入正题。纯朴的和尚耐性比不过阅历丰富的官员，终究还是噶珠车登先开了口，“贫僧来此主要是有一事相求”。
“哦，上师请讲”，博贝的目中流光闪过。
“近来为了额尔济根、卜速忒逃民之事，土谢图部和札萨克图部剑拔弩张。大战一旦爆发，生灵必遭涂炭。贫僧来此是想请大卫国出面调控两国争端”。
“不瞒上师，我已劝过诺尔布汗和衮布汗，不过他俩一个坚持索要属民，一个坚持不给，谈不拢呢。哎！只怕喀尔喀的百姓要受苦喽”，博贝一副悲天悯人的神情，诚恳地说道：“喀尔喀大多数部落都信觉囊，您是哲布尊丹巴神僧的使者，请救救苦难的百姓”。
“卫国会出兵喀尔喀制止战争吗？”噶珠车登认真地盯着博贝问。
“我国刚平定哈萨克，将士疲惫，实在不愿意再卷入一场战争。维护喀尔喀的和平是我们共同的愿望”，博贝同样认真地回答。
“嗯”，噶珠车登长吁了一口气，缓缓说道：“神僧已经请札萨克图部和土谢图部各派使者至额尔德尼召商谈额尔济根、卜速忒逃民之事，阿弥陀佛，希望能达成共识、避免战争，便是众生之福！”
⋯⋯
乾元十年（1653年）注定是热闹的一年，各种势力你方唱罢我登场，明面上是外交斡旋，实际上是实力的角逐。
土谢图部的分支赛因诺颜部的部长是个和尚。丹津大和尚是个奇怪的人，与土谢图本部信奉觉囊不同，他偏要信奉格鲁。因为莲花大可汗将他和多吉帕姆女神所生之子仓央嘉措立为三大寺法台，实际上控制了格鲁，丹津的心里自然倾向于莲花大可汗，现实中弱小的赛因诺颜部也需要仰仗大卫国才能不被其他强部吞并，所以是喀尔喀最忠于大卫国的部落。
这一日，大卫礼部右侍郎博贝来到了赛因诺颜部的驻牧地：乌里雅苏台。来了贵客，丹津大和尚不敢怠慢，带着儿子塔斯希布、孙子善巴热情欢迎。虽然是和尚，却依然子孙满堂，这并不奇怪，这一时期的很多地方首领皆如此，穿上袈裟是僧人，脱下袈裟是俗人。
面对大卫国的忠心小弟，博贝也不隐瞒，直截了当地问：“乌里雅苏台位于札萨克图部与土谢图部之间，一旦两部交战，您岂不成了被殃及的池鱼？”
一听这话，丹津大和尚顿时愁眉苦脸，“您是知道的，赛因诺颜是土谢图部的分支，土谢图汗命小僧驻牧于此，小僧不敢违背呀”。
“呵呵，大汗已经下旨封您为一等赛因诺颜伯，您从此便是大卫的伯爵”，博贝双目如电般盯着丹津，吩咐道：“有大卫给您作主，不用理会土谢图汗衮布，带着您的属民往南迁移，迁移到塔楚河东岸，那里安全”。