拉萨西北方向的楚布寺，噶玛噶举黑帽派的祖寺，距今已有四百多年历史。在各大寺中，它的历史不算最悠久，知名度却极高。
1283年，法号呜咽、佛幡低垂，处于弥留状态的首任寺主噶玛拔希突然睁开双眼，盘腿坐起来，把弟子邬坚巴叫到跟前，语句清晰地说:“我要暂时离开这里，在远方的拉堆，会出现一位传人。在他未来之前，你暂时代理”。说完，摘下头上的金边黑帽，戴在邬坚巴的头上圆寂。邬坚巴根据遗嘱，到上部米拉地方寻得一个叫让炯多杰的儿童，认定为师尊的化身。各派纷纷效仿这种承继方式，创造出一个又一个永永无极的传说。
如今的楚布寺法台名唤意希多吉，梵语意为“慧金刚”。他很特殊，不是什么化身，而是上一任寺主的弟子。他师傅名唤曲引多吉，梵语意为“法性金刚”，乃是藏巴汗丹迥旺波的国师，因为勘不破“情义”二字，战死于日喀则的汗王宫，死前传位于他。
意希多吉虽然是“慧金刚”，却不爱说话，敏于事而慎于言。他默默地坐着，口中喃喃地背诵经文，头上黑色的塔波帽一动不动。与其他噶举派戴白帽不同，噶玛噶举戴黑帽。
“师尊，找着了，我们在日喀则的一户农家找到了一个四岁的孩子，各种征兆与您所说的分毫不差”，弟子恩珠仓走进来禀报。
意希多吉激动起来，仔细询问了一番，叹息道：“错不了，师尊上一世最爱日喀则，留给我的指引也是在日喀则。你带着那孩子还有寺中的典籍前往丽江木府的奥敏南卓林寺（福国寺），若为师成功，便返回楚布寺，若为师失败，那孩子便是我派第十二任法台。师尊曾经说过，他希望能有颗勘破一切的菩提心，给那孩子取名为绛曲多杰（意为菩提金刚）吧”。
“是，师尊”，恩珠仓躬身应是，忽然问道：“云南木府愿意帮助我们吗？”
意希多吉摇了摇头，“纳西人不愿意卷入雪域争斗，他们只同意我们避祸”。
“师尊，恕弟子多嘴。刚传来消息，格鲁派在拉萨已经失败了，现在举义，势单力薄，您又为何执着？”恩珠仓不解地问。
“唉！当年我也曾问我的师尊，出家人理应斩断尘缘、四大皆空，为何要为藏巴汗区区一介凡人赴死？他老人家说自己勘不破世上的‘情’和‘义’，所以成不了佛，希望我不要学他。师尊啊师尊，弟子也勘不破‘情’和‘义’，不斩杀乾元为您复仇，誓不罢休！”说到此处，意希多吉恨得咬牙切齿。
“您既然想为师祖复仇，前些日子，阿旺罗桑嘉措神僧约您共同举义，为何又按兵不动。现在他们失败了，又为何反倒要发动？”恩珠仓还是不理解。
“呵呵，阿旺罗桑嘉措神僧太年轻了，为师信不过他，一直在等待扎什伦布寺的消息。前日，罗桑却吉坚赞神僧派使者带信给我，约我在九月二十日发动，到时候后藏、山南、不丹还有咱们楚布寺一起发动，定让卫军首尾难顾”，意希多吉简单地解释。
“如此，弟子便祝师尊马到成功”，恩珠仓也是个内敛的人，按捺住心中的感情，施礼而去。