霍博克赛里城西边的额敏河畔，青草依依，牛羊成群。一名四十岁左右、头戴“班霞”、上穿七衣（法衣）、下穿五衣(“禅裙”，沿用印度传统，着裙不着裤），披着半月形斗篷的僧人，骑着匹白马，默默地赶路。尽管风尘仆仆，目中却尽是坚定之色。
来来往往的准噶尔牧民见到他头上的“班霞”帽和用织锦绣缎制成的斗篷，无不顶礼膜拜。这服饰只有大和尚才能穿戴，自然要好生尊重。
这个年代的僧人，不管何派，着装都有严格的规定。
比如帽子，密宗大和尚戴五佛冠、格鲁派大和尚戴班霞帽、噶举派大和尚戴达波禅修帽⋯⋯；格鲁派普通僧人戴黄色鬃脊帽，掌堂师戴鸡冠帽，噶举派修甚深空性法时戴空性翎帽⋯⋯；此外，还有避世修行者用的山间帽、瑜伽师用威猛真言法乞援空行母时戴的空行威力帽⋯⋯。再比如上衣，分祖衣(又称“重覆衣”)、七衣（即法衣)和掩腋衣(通称“披单”)三种；下衣、剃发衣、覆疮衣、坎肩、斗篷等等。
总之，我佛慈悲，弟子们衣饰多多。
那中年僧人来到了一顶大大的毡帐前，一个小沙弥正在学经，见到他的穿着，忙双手合十行礼。
“温萨上师何在？”中年僧人的语气十分和蔼，让人如沐春风，显然受过良好的教育。他不是别人，正是大名鼎鼎的格鲁派高僧咱雅班第达；口中的“温萨上师”乃是日喀则大和尚那一系的高僧、两大密宗首领之一。
小沙弥朝额敏河畔的一棵高大赤松指去，“我师正在禅修”。
咱雅班第达不敢造次，命随从将马拴住，步行前往树下。
一顶邬坚莲花帽懒洋洋斜靠着树干。这帽子非同小可，乃是莲花生大师戴过的式样。帽下一人，跏趺而坐，气息悠长。
咱雅班第达暗暗佩服：佛陀曾于《大念处经》中说：“诸比库，于此，比库前往阿兰若，前往树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起于面前。他只念于入息，只念于出息”，我师真得其中真味也！
“呼～呼～呼～”
大树底下传来呼噜声，原来大和尚不是在禅修，而是睡着了。
咱雅班第达有些尴尬，可丝毫不敢怠慢，要知道他面对的可是德高望重的温萨上师！所以，他恭敬地侍立，等待大和尚醒来。
这一觉睡得香甜，从午时直睡到申时末，大和尚方缓缓醒来。
“您醒了？”咱雅班第达恭敬地问。
“小和尚来见老僧，何事呀？”温萨大和尚笑眯眯地称四十岁的他为小和尚。
咱雅班第达却觉得理所当然，语气中只有尊敬，没有丝毫不悦，“您有没有收到拉萨的指示？如今卫拉特内战，生灵涂炭，死的都是格鲁的子民，两位大上师可焦灼得很。阿弥陀佛！”
“嗯，大上师的确写了信给我，要我调节和硕特、准噶尔、辉特部的矛盾，制止内战，去拉萨护教”，温萨笑了笑。