“两位想好了吗？是否愿意加入我们？”罗桑却吉坚赞微笑着望向丕棱列扎木苏、阿旺济克扎克，顿时便有两个武僧拔出钢刀架在他俩的脖子上。
“呸！秃驴，要杀便杀，何须多言”，丕棱列扎木苏狠狠地朝地上啐了口唾沫，怒视大和尚。
阿旺济克扎克却不吭声。
“阿旺济克扎克，你莫要忘了，仁蚌巴家的富贵都是陛下所赐，若敢背叛，必然灭族”，丕棱列扎木苏大吼。
听到这一声，阿旺济克扎克涨红了脸，艰难地拒绝。
“不识抬举，师尊，弟子请以此二人之头祭旗”，多吉勒巴大怒。
“我佛慈悲，怎可滥杀？”罗桑却吉坚赞换了副慈悲的表情，悲天悯人地说。慈悲是一方面，更重要的是这两人都是大官，也是极好的人质，捏在手中有用！
他俩不肯降，无所谓，老和尚更关注的是周边其他各派的消息。
有好有坏。
萨迦寺的僧兵已经全副武装，可格鲁的使者却楞没见着天津大和尚的面。知客僧告诉使者，“教主云游去了，只在人世间，人多不知处”；觉摩囊寺法台桑杰嘉措为了避祸，居然将使者赶了出去。这意味着萨迦、觉囊两派不肯趟这浑水，也意味着日喀则的西方和西南方随时可能出现变故。
日喀则南面沙鲁地区的夏鲁寺起兵响应，攻占了沙鲁城。夏鲁派只是个小派，与萨迦派关系密切，这一次为了博取权力和富贵，没听天津大和尚的劝，加入了格鲁阵营。
区区夏鲁派，虽然加入，影响却有限。神僧罗桑却吉坚赞关注的是另一个大派噶举的动静。他与噶玛噶举黑帽派、竹巴噶举订有密约，自己已经发动，剩下的便看盟友的了。
噶玛噶举黑帽派法台意希多吉是个重情义、讲信用的人。他派弟子恩珠仓护送着下一任法台、四岁的绛曲多杰避入云南丽江木府的福国寺后，再无后顾之忧，便毅然决然地起兵了。
师尊，弟子和您一样，勘不破世间的“情”和“义”。不杀苏勒坦那魔头为您报仇，誓不成佛！
作为藏巴汗时期的国教，噶玛噶举在日喀则、锁巴一带势力极大。后面虽然随着藏巴汗、曲引多吉的殒落而衰弱，可百足之虫，死而不僵，迅速便积聚起八千叛军，攻下锁巴县城，斩杀知县，响应罗桑却吉坚赞。
这意味着拉萨的西面和西北面同时出现了强敌。好在噶玛噶举的另一支红帽派没有响应。红帽法台岗波寺的却朱嘉顿是靠乾元帝的支持才当上这一派的法台和大卫国师，自然不肯叛；他们的祖寺羊八井寺位于当雄，就在蒙古人在拉萨的驻牧地内，又如何敢叛？