而他兑赵孟頫的‘比价’是：三除以零点三，答案是‘十’。单论笔意，他有一个半还多的‘赵孟頫’？
答案非常惊人。系统也没有显示‘杜氏笔意’的具体数值，更没有做出技术解释。但简单加减乘除后就是这么个结果。
书法四要素：笔法、结字、章法，墨法。那笔意是什么？
‘形与意’。四要素为‘形’。是具象。其余诸般气、势、藏、韵、神等等都可归纳为‘意’。是抽象。
玄不玄？呵呵，种花书法就是这么玄奥。
‘很多东西我明白，但就是说不出来’。这话蔡邕、卫夫人，还有数不清的‘书法大家’都说过。也正因为有这般‘玄妙’，才引得几千年来，一代代才智之士趋之若鹜
杜守义现在每天依然‘苦拗造型’，但这是既知‘意’之险峻，复归‘形’之平和。
在‘意’之一字上，他已经登堂入室，直窥玄奥。
不效张旭怀素之狂，也无颜真卿的压折雄犷。
舒朗潇洒、优雅超逸、从容不迫，是一种地地道道的两晋士大夫格调。
他这个‘晋韵第一人’，在‘海量’的真迹催化下已经走出了一番新局面。甚至在‘复古迫晋’这条路上走到‘古人’前头去了。
赵孟頫临的只是王羲之的唐摹本，可没那么多真迹可以日夜研究的
一月十一号礼拜一。
一上班杜守义就给老杜去了个电话，想定一下取字的时间。没想到半个多小时后，老杜亲自登门了...到了下午快下班的时候，那三幅《洛神赋》出现在了大领导的办公室。
“有意思，有意思...”
大领导看着频频点头。
老杜指着‘幼稚版’笑道：“小杜提议让傅老给这幅字题个跋，就说这是王羲之没结婚前的笔法，男人没结婚前就是不成熟。”
领导呵呵笑道：“瞎胡闹...”
又看了一会儿他说道：“年少慕华文。王羲之要是写《洛神赋》倒确实应该年纪不大，该有这股隶意。世说新语和晋书不是都说王羲之擅草隶嘛？这样考虑得很周到，显得我们很有诚意。
这样吧。请管老题个跋，点一下情况，至于结婚这话就不要提了。”说完他忍不住又笑了
这一切杜守义都不知道。他也没想到自己的一句玩笑话日后会‘祸祸’到rb书法界。
在种花家‘兰亭论辩’的时候，rb书坛也没闲着。各路书家、各个流派对两幅《洛神赋》进行了激烈讨论。
焦点就是，‘年青版’《洛神赋》是不是真如题跋里所言，还原了王羲之早期的书法面貌？
这也让rb书坛那股刚刚泛起的‘种花书法没落论’顿时声音小了不少。没办法，两张《洛神赋》就像正反手两记耳光。不论是对王羲之的继承还是研究，种花家都远远走在前头了。
当rb书坛对《洛神赋》帖的讨论日渐深入之时，杜守义手书《兰亭序》的公开再一次引发热议。
一位rb现代大书法家，发表了一篇对《兰亭序》和《洛神赋》的观后感。
在长篇精彩的分析和点评过后，他在文章结尾这样写道：“......纯正的大王法则，无一笔不自然，无一字不痛快。这不是现代凡人能够做到的。作为一名立志献身书道的人，请允许我尊称他为：亚圣大人。”
这句话其实有些语焉不详。rb有‘三笔三迹’，那是他们自己的‘书圣’。但王羲之的书圣地位也是他们公认的。
那位大书法家所说的‘亚圣’究竟从何算起？是居于王羲之之下，还是三笔三迹之下？
就如罗生门一般，这个问题没有人再追问。但自此开始，‘亚圣sama’渐渐成了杜守义的专用尊称。
很意外，不久后，连rb书院这个‘官方机构’也从善如流地改了口，对此完全没有反对。
第一名，打破头；第二名，没人争。一切就这样自然而然的发生了
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