除了滂沱的雨声，就连城头兵士的喧闹声，凶兽的咆哮声也都一并安静了下来。
庆云这才注意到那些保义军的脸上个个满是惊愕的表情，双目圆睁，嘴巴也张的老大，却都没有发出任何声音。
这，到底是行，还是不行？
究竟发生了什么？
发生的事情早已超过了那些保义军的想象，甚至已经超越了庆云的想象。
凶兽们不知着了什么魔，纷纷从墙头跌落，扭曲，痉挛，却发不出一点声音，甚至没有几只残有力气起身逃遁。
这，这究竟是什么仙家手段？
“浇滚油，放火箭！”
在暅之的提醒下，那些保义军终于停止了发呆，纷纷行动起来。
城墙脚下瞬间变成一片火海。
虽然大雨还在下，但是点燃的滚油又岂是水轻易可以浇灭的？
几十只凶兽就这样在地上扭曲，挣扎……烧红的盔甲此时已经变成了刑具，让他们无从挣脱死神的枯爪。
庆云双掌仍在不断拍击，体会着铁门背后那种熟悉的振动反馈，他似乎终于明白了一些什么。
这……这散门莫不是一个大号的青魔手？对，就是大号的青魔手！
利用压力制造波动。
那种波动可以如声音一般通过铜管传播，但正大音希声，那种波动虽然无声无形，却能对人兽的脏腑产生极大的破坏。
刁冲曾经送给庆云一只青魔手，庆云持之纵横了很长一段时间，所以他的感觉并没有错。
然而旁人却很难猜透其中关键，就算是斩春方大士这样的高人也无法在一时间想明白到底发生了什么。
终于穆泰的死士看出局面不对，也跟着发起了几股小规模的冲锋。
但是人到城前，也都和那些凶兽一样，忽然脱力倒地，痛苦扭曲，最终也滚进了那一片火海里。
“不要冲了，傲蛮，放傲蛮！”
元兆双目充血，向身后怒吼道。
严格意义上来说，穆家的傲蛮并不是真正的傲蛮。
只有元氏皇族豢养的那些才是真正的傲蛮。
而穆氏作为此术鼻祖，他们的手法更加原始，他们所造就的也都是一些脱离了人形的怪兽。
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前两章节提到墨多客，邓闻笛夫妇的时候曾经提起过，墨多客说自己自濠澳登陆。
澳这个字啊，原本就是指崖下内弯的水曲，河有澳，海岸也有澳。
有澳的地方就是良港，可以避风。澳门就是一个大澳口，明清被称为濠镜澳。
墨多客的名字碰瓷冒顿，是与司煊蒙哥的蒙哥寓意相同。
而邓闻笛所出邓至羌，是魏书在册的羌人分支。
邓至羌的王系魏书有记载，其王像氏。
所谓有子像雄，是对发羌入藏的另外一个解释。
按照古象雄王国的传说，他们的祖先是猕猴与罗刹女繁衍而来的。
罗刹即饿鬼，在吠陀书中曾经用来指代南亚昆仑奴，当时那些黑皮，佝偻，不开化的食人族。
而猕猴，则是宕昌羌人的精神祖先。
根据《北史》记载宕昌羌与白狼羌都自称猕猴种。
然而宕昌羌和本书提到的邓至羌是近邻，当时同属白水羌。
《魏书》曰：邓至者，白水羌也，世为羌豪，因地名号，自称邓至。其地自亭街以东，平武以西，汶岭以北，宕昌以南。土风习俗，亦与宕昌同。其王像舒治遣使内附，高祖拜龙骧将军、邓至王，遣贡不绝。
根据象雄的地理位置，他们的神话传说也许真的是在讲述其族父系和母系的来处。
白水羌和南亚矮黑人的成族时间都要比象雄早些。
象雄，在古籍中又被称为羌同，羊同。
《说文》，羌，西戎牧羊人也，从人从羊。
羌同=羊同明显是会意不是同音。因此象雄=羌同，是羌藏同源的又一佐证。