“看来，下一位天下人非上杉亚相卿莫属了！”近卫晴嗣在发出感叹后，便与其叔久我晴通一块儿下了观景台。
近卫晴嗣经过此次下向越后，算是彻底发现足利将军家再也无法恢复曾经的辉煌，更不可能在东国之地恢复影响力了。
因为，足利义辉的手段还是有些不够看的，他只注重眼前的利益，甚至不惜损害到公家、其他大名和国人领主的利益。
羊一辈子都在防狼，但是羊不知道，绝大数羊都是被牧羊人吃掉的。没有什么比在不知道真正的对手死去更可怕。
此时的足利义辉并没有意识到三好家其实就是那个牧羊人。
而且，足利将军家本身的权力构造就与镰仓幕府时期不同。
镰仓幕府的权力基础御家人，是与幕府有很强主从关系的家臣，其政治权力和经济利益来自镰仓幕府，双方互为依存，在利益上存在很大的一致性。
反观足利将军家的权力基础——守护大名则不然，与足利将军家没有建立在御恩、奉公基础上的主从关系，其政治权力和经济利益则主要来自于自身强大的武力。
他们在镰仓幕府末期和南北朝武力对峙的战争时代，已发展成为地方武士集团的首领，部分人在幕府尚未完全统一前便被足利尊氏任命为一方的军政长官。
与其说这些人依赖于足利将军家而存在，不如说足利将军家是依靠他们的武力才在形式上完成了对扶桑的统一。因此，他们名义上是由足利将军家任命的地方官，实际上并不完全听命于足利将军家。
之所以近卫晴嗣会认为上杉清定会是下一任天下人，是因为他下向越后的这段时间里发现上杉家治下领国与其他大名、国人领主的治下领国完全不同。
最大的不同便是，完全看不到一个游手好闲之人。农民、渔民、匠人、船夫等皆是各司其职，就连乡士也要经常下地耕作。
就算是上杉领的孩童，都要从小读书认字，家境富裕者进私塾学习，家境较差者则是进寺子屋学习。平时他们不分男女皆要进行学习，放学后男孩需要抽空进行习武，女孩需要抽空学习三弦、舞蹈。家境较差一些的女孩，只要有些姿色，就可以去学习茶艺，将来去水茶屋里当“茶汲女”，只要能泡得一壶好茶，且善于应对任何顾客，将来依旧能吸引武士、商人的青睐。
与那些风俗店不同的是，水茶屋则更像是以女服务员为卖点的“咖啡馆”一般。
另一个次元的扶桑江户时代，最为著名的茶汲女当属笠森阿仙。
大田南畝《半日闲话》曾经提到：“谷中笠森稻荷地内，水茶屋女阿仙极为美丽，众人皆行”。这短短一句话里，便透露了很多信息：首先与其他茶汲女相似，阿仙也在水茶屋工作；而水茶屋之所以存在，也是因为附近便是著名的笠森稻荷神社；更重要的是，“众人”去笠森稻荷神社，也是为了去看阿仙。
关于阿仙具体有多美，大田南畝并未留下直接的形容，只是提到“客人就算喝了茶也静不下来，只是流着口水看阿仙”。据记载，当时的水茶屋“键屋”经常售卖阿仙的“绘草纸”（类似于写真集）与手绢，还有人制作阿仙模样的人偶进贡给神明，甚至还有戏剧以阿仙为原型设计人物。能在那个信息闭塞的时代拥有这么高的地位，也足见阿仙是何等的美丽。