不只是寻不到词来表达经文原意的“信、雅、达”，他自己的心境也难得的动摇了几分。
他是到了“坎”上了。
罗汉垂眸，将眼底的明暗尽数收敛。
第70章“我先去看看文承翰，而后再去南……
多吉又来找荣枯论禅了,象雄使团前不久被大周皇帝拒绝了和亲的请求，皇帝赐了他们一些金银财宝就令他们回到象雄去。
使团将在七日之后动身回到象雄，向他们的新王赫也哲传达周朝皇帝的意思。
多吉作为使团的一员,自然也要跟着一起回去的，只是他行礼不多,也用不着收拾什么,干脆天天都来听荣枯的僧讲,同他论禅。
今天他二人探讨的是“先以欲钩牵，后令入佛智”，当初荣枯和李安然聊佛经的时候,李安然就断言这是“诱之以利，呵之以威”，而荣枯立刻回答，在这八个字的背面，是“教之以法，束之以理”。
多吉还带来了一些在象雄流传颇广的经文，老象雄王为了平衡萨满巫师和佛教僧众，干脆让萨满巫师们也加入僧人翻译经文的队伍，希望借此机会渡化吸引一些原来笃信萨满神的信徒。
然而接下来十几年,萨满信徒和僧众之间的冲突越来越多，经常会出现萨满信徒手持利刃杀入象雄佛寺的情况,往往这样的事情一发生，就伴随着焚烧经典、杀死僧人活祭——久而久之,在象雄的僧人也开始用武器武装寺庙,训练僧兵。
但是在这十几年漫长的冲突之中，还是有不少经文的残本，萨满教徒参加翻译的经文流传开来。
荣枯接过多吉给他的经文,将整本读过之后，微微皱起了眉头：“这经文翻译有问题。”
多吉道：“上师请赐教。”
荣枯指着经文残本上的“先以欲钩牵，后令入佛智”这一段道：“这里的理解是错误的。所谓‘以欲勾牵’并不是什么都可以的。”
多吉当然知道所谓的“以欲勾牵”之中的“欲”其实指的是吸引别人注意佛法的手段，比如说在大周极为兴盛的净土宗，便是以净土福报为“诱”，吸引诸多畏惧生死的凡夫俗子信奉佛法。
但是……其实也就是到这里了。
毕竟普罗大众慧根浅薄，被“净土福报”诱惑之后，便将“得到净土福报”作为学习佛法，尊崇佛理的目的，这便是本末倒置。
就像是难陀被佛陀带着前往满是美丽天女的天界，从此对天界的享受产生了向往而学习佛法，却被告知自己最终会因为沉溺于“五欲”而堕入无间地狱一样。
将“享受欲望”当做是学佛的尽头，这就是普罗大众容易堕入的迷障。