会昌六年时，武宗驾崩。
与和尚一起生活了年余的李忱忽然摇身一变，由宫里的人扶植成了新帝，号宣宗。
和尚得知李忱成为新帝时，率先想起的便是连音的交代，心下顿时茫然又惊奇。
宣宗与和尚交好，登基之时便领着和尚一起回了长安，更言明他会重新振兴佛教。
于是很快的，宣宗有了诏书：“应会昌五年所废寺，有僧能营葺者，听自居之，有司毋得禁止。”
在会昌五年所毁坏的寺院，僧人有能力营建或修补的，朝堂不得阻止干预。
当和尚听到这道诏曰时，再一次的心里一颤。这已经不再单单觉得连音是个仁善的人，更可以是一个每言必中的人。这份神乎其神令的预言和尚顿时产生了要去扬州的心思。
一路从长安到扬州，和尚可以说是飞奔而来。
扬州漫天的杨花早已谢了，没有了杨花飘雪的时节，杨家舫里也没有那位连娘子。
鸨母还记得去年见过的和尚，谈及连娘子，鸨母嚎啕了两声，说和尚走后七天，城里的陆才子和节度使千金大婚，等第二天时，那连娘子就已经没气了，想来是伤心过头，不再贪恋这世界了。
和尚哑然了半晌才问鸨母，连音的坟头在什么地方。
鸨母支吾几声才告诉和尚说，哪里有什么坟头，那时候连音的屋子里半点值钱的家当都没找着，所以连音是草草葬的。连口棺材也没有，更不说具体葬去哪儿了。
和尚听后，第一次露出了悲悯以外的表情。连音没有半点值钱的物件，是因为她将值钱的物件都皆数给了自己。得出这个结论时，和尚已经不知道自己该摆出怎么样的表情了，真正是佛祖说的大悲无泪。
和尚回了长安，出资重新修葺了他所隶名的大总持寺。宣宗见他如此，特地下了昭文，将和尚推上了大总持寺寺主兼主持的位置。
宫中每有弘扬佛法之事，和尚必定是被钦点出席的那位。
许多人都羡慕着和尚的造化，寺中的弟子们朝夕相对下也觉得他们的年轻主持很有佛性，而且又不同于一般大师，更显得刻苦。
然，只有和尚知道，他比别人念更多的经，诵更多的佛，只是期望自己诵念的经文可以助她下辈子投户好人家。
多年后，有位陆姓的尚书来与和尚问佛理，问的是三世因果说。
有许许多多的人都会讲求三世因果，每一回和尚都会将因果经的内容与人细细说道一遍。这一回自然也不例外。
这位陆尚书听后久久不言，最后才对和尚说，“大师，都说三世因果，今生受之是前因，今生种之是后果。陆某却总觉得是，前世因、来世果，不在今生中。”
和尚听着觉得颇为新颖，问陆尚书何出此言。
陆尚书坦言说，“其实这话也并非我所说，而是曾有位故人这般说。”
“尚书这位故人倒见解独到。”
“是啊。”陆尚书不无感概的说，“那是位很不同的娘子。可惜生不逢时，又命运作弄，故去的也早。”
“确实遗憾。”和尚跟着喟叹了声，心底也想到了一人。
（新柳完。）(未完待续。)