“你怎么知道他们是春秋时候的东西？你看着两个玉佩的颜色非常的不好，还有这些就像是锈蚀了一样，很难看的！”“真是个傻宝宝，这些东西都是沁色，其实就是这些玉石存放不当，想要除去很简单的，只要找人盘一下就好了”
天然玉石都至少形成于数千万年前的地质变化，一个籽料也需在河里滚动数万年方才圆滑有皮色。
但是没有任何一个在人手中数年或数十年能被玩的转色并状若蜜蜡宝石；如脱胎换骨一般，这种情形只会发生在玉料被人为加工成玉器之后，在与人的长期接触或是入土仅千年上下；再出土由人做盘玩后才会出现。
因此，盘玉属于中州玉文化中的一种深层次现象，是人类与古物之间的一种特殊的互动。这种属于实践经验的知识与考古、历史之类的知识并不相同，未经实践者也无法明了。
盘玉不但为古玉收藏者带来一种淳厚的乐趣，能否出现特定的盘玩变化也是最终判定玉器是否为真古玉的一种方法。
盘玉的方法最早详见于《玉纪》，当中分为文盘、武盘和意盘，民国刘大同《古玉辨》则作急盘、缓盘、意盘，为现今的藏家玩家所奉行。
各种方法的目的都是加速熟化古玉。从故宫旧藏古玉的一些情形看，古玉器出土后即便可能未经盘玩，也会出现逐渐熟化。
而古物的熟化现象也不是古玉所独有，如《玉纪》也说：“不独旧玉可养，即宝石、珊瑚、入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。”
实际上，传世的角类、木类等甚至银器、铜器如经人长期把玩，也会出现滋润等特别的现象，只是古玉器的变化格外显著而已。这也真实的反映出古玩的玩赏之意。
罗非拿着两块玉让莫青青看，对于这个女子来说，其实她就是一个上好的盘玉的人，不过罗非可不愿意然自己熟识的女子去干这种事情。
虽然是让越是沾染人气，但是对人体来说还是有一定的害处的，一般找人盘玉也是要付出高昂的代价的。
“你说的玉石为什么是春秋战国的说法，是因为这两条龙，其实这个不能说是后来的龙了，这个应该是麒麟的象征。”
麒麟，是指中州传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。
“看这个麒麟最早的说法和形象你就能明白了为什么我要把这两个玉佩给拿上了，这两个东西无论是从文化，还是在雕工都能称之为当时的代表作。”
罗非笑着指了指上面的雕刻，不过莫青青还是看不懂，不过这个不耽误她对罗非的崇拜，原来以为这些鉴宝的人都是在骗人的。
谁知道一件古玩里居然包含了如此多的知识在里面，可是让人不得不觉得太让人不可思议了，就从这些蛛丝马迹里，罗非能分析出来这么多，真是太厉害了。
“你都说了这么多了，那是不是就是那个“母子平安符”最值钱了？”
罗非摇了摇头，顿时让莫青青的大脑当机了，都说这个“母子平安符”是无价之宝了，可是罗非居然还是摇头，那剩下的两个东西那是要值多少钱啊！
“其实有些时候这些古玩就是一些让人懂得历史含义的东西，之所以它们值钱是因为喜欢他们的人，盛世古董，乱世黄金就是这个意思！”