老学究兴趣大增：“有这等机会？老夫没有成名的欲望，只是不甘在沉寂中度过余生！”
说罢，老学究与大家告别，一溜烟向报刊杂志亭冲去，哪里像一个知天命年龄的老头，其速度完全可以与长跑健将相比。
一个老学究能够有这样的认识与行为，这与社会的变革是分不开的，没有进行公开的全民大讨论之前百姓的认识还是朦胧的。但是经过全民大讨论之后，因为阅读的次数增多，还参与了不同场合下的讨论，从开始的阅读、聆听者变成直接参与者的人越来越多。
上面发生的类似讨论与行为在全国范围内比比兼是，更多人的思想发生了变化，也找到了人生切入点。
大辩论直接改变了百姓的思想意识和生活行为，一个人的思想意识形态和行为的变化直接影响到周围相关人员的连带变化。这种变化是空前的、是前所未有的，多米诺骨牌效应的力量是巨大的，一场轰轰烈烈的意识形态的革命在大明已经形成。
边远地区接受新百家和响应辩论的热潮更为惊人。
边远地区经济比较落后，百姓渴望变革的愿望比沿海地区更大。历史上政治或经济变革往往会在边远地区作为发动点，因为士族官僚的触手很少深入到这里，变革的阻力相对于经济发达地区要小得多。
现在大明实行普及小学教育已经有八九个年头了，即便是偏远地区青年人识字率也达到百分之四十左右，阅读报刊杂志已经成了他们了解外面的唯一途径。
大量边远地区的人愿意学一些新百家的本领，也期待科举和官员用一些非传统科举出来的人。
朱由校耐心地让刘若愚收集整理这些情况，司礼监、档案司成了调查舆情和信息整理。
这场论题大辩论对于社会发展无疑是起到了巨大的推动作用。
在报刊杂志上进行论题大讨论直接影响到了各个层次的思想与意识形态领域，对社会的影响是空前的。
论题大辩论也传到了边远农村，虽然大辩论的高潮还没到达这些地方，但是多米诺骨牌效应越到末端威力越大。
不过也不代表儒家被舍弃。
像黄尊素的观点也被不少百姓认可，另外儒家也可以复古追求古之儒生的、学习孔孟的人生探索之路，而不是只把他们的话语教条化、固定化。
老儒家走向新儒家的步伐，比之前新百家崛起都要慢一些，但现在速度加快了。
村子里的老师和文化较高的人成了义务讲解员，进步派的论题文章最受乡村百姓的欢迎，至于东林党和儒家守旧派论题里的古文和骈体文，大家渐渐不想听。
新儒家开始推动讲述孔孟的传奇故事，从他们的事迹里提炼思想。
旧的断章取义式的教条被百姓们抛弃，旧儒家士族垄断教育的时代就要一去不复反了。
不久之后，传统儒家与东林党守旧派就等于游离社会之外的另类，本来他们就没有群众基础。