他认真思考以后，迅速就职投入到儒家变革之中。
程朱理学一定要从儒家主座上下去，以复古孔孟本身践行和阳明心学为首，再提炼儒家的礼仪与文化精神，从百姓欢迎和接受的内容中取精华加以提炼和传承。
那首先要观察百姓欢迎什么和厌恶什么。
儒家相对还是比较重视民的，所以黄尊素对于从百姓中调研很快有了想法。
先看报刊杂志，然后实地调研。
目前报刊杂志公开对垒论题使得大明百姓被程朱理学禁锢的思想第一次获得了解放，大明从上到下的思想活跃了，精神面貌焕然一新。
尤其是中下层百姓觉醒之快超出了朝廷的预料，在天启皇帝搞的免费推行，尤其是公共场合大字报、专人宣讲，效果特别好。
底层百姓因为文化水平有限，没有向最低等的地方和个人所办的报刊杂志投稿的水平，即使投了也没有被刊登的可能，他们干脆把自己写得辩论稿在大街集市人多的地方朗读。
他们的诉求很简单，一来为了把自己的思想意识宣传出去，二来为了宣泄多年来积蓄在自己心里的郁闷。
例如渭南乡村第一个出现在街头宣讲的人是个三十岁出头的童生，因为出生在一个破落户地主家里，几十亩薄地只能依靠自己耕种，父母年迈，妻子又是个裹脚的小脚妇女，他不得不放弃学业种地养家糊口。
让他最气愤的是依据南宋以来的风气，要求当地女子从小就裹脚，长大后大脚的女子是嫁不出去的，因此上他的妻子无法下地干活，否则他考个秀才轻而易举，考上后全家就免税了。
他每天下地回家累的就像是狗一样，吃完晚饭倒头便睡，哪有时间学习？
他写得不是什么报刊杂志公布的命题，他是自己定的题目，叫做《南宋以来理学风气害死人》，内容的主体就是程朱理学里的男女有别、男尊女卑，“三从四德”。
他讲到：“南宋以来的程朱熹思想的毒害对妇女有多深我深有体会。我的妻子七岁开始裹脚，整天痛的嚎啕大哭，晚上痛的睡不着觉，不敢哭闹生怕影响家人休息。
妻子吓坏了哭叫着喊来来妈妈观看，妈妈看后却高兴地笑了。妻子不明所以然，满脸疑惑。妈妈摸着妻子的头说：‘俺娃长大后就是三寸金莲，不愁嫁不出去’”
其实南宋以来才开始流行这些理论和做法，始作俑者是靖康之耻带来的巨大冲击和自卑心理。
靖康耻虽然已过500多年，但是烙印依旧深深影响着。
太祖朱元璋、成祖朱棣从军事、版图和民族自信上终结了靖康耻，但是与靖康耻带来的社会风气、思想变化、心里自卑的斗争还远远没结束。
黄尊素看到了这些投稿，结合靖康的古、天启的今，真的联想了很多。
他动笔了。
无需犹豫，也不需要多请示，因为此事他跟天启也是心照不宣。
痛斥靖康耻以来的三从四德推行，从根源上把儒家的内部道德教条化批判，但跟那些保守和教条的战斗让将继续，这是一个持续的斗争。