不过这个方案朱由校也不是让大家都去关注，而是让对发展有想法、有主人翁精神的人关注和讨论。
不出预料，内阁军机处又有不同意见。
内阁大学士孙承宗支持这个方案。
他认为此举比较稳重，虽然有一定投入成本，但远好过发生战争以后，再用雷霆手段镇压。虽然用长城规训要投入成本，但是大洋洲带来的收益很高，当然值得。
军机处次席大臣王在晋反对大洋洲建长城的计划。
原因也非常简单：劳民伤财还没用，大洋洲可以移民更多人口，内陆土著人口有限，迟早有人吸纳进来，只要大明移民人口占据绝对优势，不可能掀起什么风浪。
张维贤和方从哲都不好表态说什么，虽然他们心中也各有偏向，但是这件事既然天启皇帝让大伙争论，那就先不拉偏架，让人把话说开再看看怎么办。
朱由校当然知道朝廷大体会这么反应，他这会把孙传庭方案直接开诚布公，其实不是想看孙承宗、王在晋怎么争论，而是看看新培养的新百家人才们，到底成长到什么地步了。
随着坻报和皇庄、卫所的各大刊物刊登了这个消息，上一次社会大讨论中已经激发出主人翁精神的人们，又投入到社会问题讨论之中。
新兵家的学子们纷纷讨论，根据他们所学和擅长领域、自身理解的不同，很快新兵家有两种不同意见。
反对的声音不小，一些人则从军事角度出发，认为长城是防御为主，大洋洲对土著防御？这岂不是荒唐？最好的方式是保持一支高机动高战力的明军，可以快速反应和弹压不臣，而不是用缓慢高成本的防御工事来发展殖民地。
也有一些新兵家学子认为，不战而屈人之兵才是上策，长城的建设不在于防守谁，而是要限制对方的肆意劫掠和促进定居，使对方按大明总督府的要求到指定地点贸易。这就是不通过打仗，而是对方也不得不规范行为。
还有儒家内部也在争论。
偏传统儒家一些的士大夫觉得，这就是教化不够导致，只要是人尤其是祖上很可能从东亚走出去的人，都是可以按照孔孟之道进行教化。所以搞什么长城，直接搞儒家学堂去学孔子之道。
新儒家也有类似观点，但是角度不一样：新儒家这边认为需要引导土著有一个自身的文明水平提升。如果它本身没发展到理解孔孟之道的程度，那硬着拿孔孟去填鸭只会适得其反，所以用长城先去规范和让土著定居、交流，提升文明水平之后再想着教化。
新墨家也是，虽然都是跟着朱由校的人，但是也有支持和相对不太支持。
朱由校当然通过东厂锦衣卫和内阁等，把这些情况基本了解到，也看出只要社会往前发展，哪怕学的同样内容有接近的立场，也会有很多不同意见，甚至是建设方向上的较大分歧。
其实这些讨论正是他期待见到的。
之前的新百家主要集中在卫所的学堂中，算是培养教育工作为主。
后面要发挥参谋、议政，或者深入研究策划的任务。
他决定再添一把火。
让讨论的话题更多更深刻一些。