“是！乐伯伯！”曾参应道。
“子路问：听到了好的建议就马上执行起来吗？先生说：有父兄在，应该先问一问父兄，怎么能马上执行起来呢？冉有问：听到了好的建议就马上执行起来吗？先生说：听到了好的建议就马上执行起来。
公西华对先生说：仲由问‘听到了好的建议就马上执行起来吗？’你回答说‘有父兄在，应该先问一问父兄’，冉有问‘听到了好的建议就马上执行起来吗？’你回答‘听到了好的建议就马上执行起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。先生说：冉有的性格总是退缩，所以我鼓励他；仲由的性格好勇，所以我约束他。”
“呵呵呵！”乐歌听了，笑了起来。
“乐伯伯？”曾参看着乐歌，不解地问道。
“我记得孔鲤说过：他爹说话靠心情。在这里！是不是又是一个证明？当然！是以幼年时孔鲤的认识。或者说！在不了解你先生孔子的情况下，是不是这么回事呢？”乐歌问道。
曾参楞了一下，随即点头道：“是！乐伯伯！但是！我先生的出发点是好的！我先生的思想是一贯的！对人没有恶意！不是在忽悠人！”
“对对对！不是在忽悠人！他是在因材施教，见什么人说什么话。不是坏蛋，而是良苦用心！好了吧！曾参！不能说你先生坏话，只要提及那么一下，你就跟我急！好好好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况而作了不同回答，生动地反映了孔子教育方法的一个特点：因材施教。
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生在匡地受到当地人围困，颜回是最后一个才逃出来的。先生说：我以为你已经死了呢。颜回说：老师您还活着，我怎么敢死呢？”
“什么意思？”
曾参解释道：“颜回的意思是：我还要服侍先生呢！”
“哦？”
曾参又解释道：“可以看出：颜回对孔子的敬仰，愿意生死追随。”
“或者说！颜回的意思是：老师您还活着，我怎么敢死呢？老师您的学说思想还指望我传承下去呢！我哪里敢死呢？哪里能死呢？”
“然！”曾参感激地应道。“谢谢！谢谢乐伯伯1”
“呵呵呵！继续往下读。”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
“什么意思？”
曾参解读道：“鲁国季氏的同族人季子然问先生：你的学生仲由和冉求可以算是大臣吗？先生说：我以为你是问别人，原来是问仲由和冉求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在仲由和冉求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。季子然说：那么他们会一切都跟着季氏干吗？先生说：杀父亲、杀君主的事，他们是不会跟着干的。”
“什么意思？”乐歌不解地问道。
曾参解释道：“当时冉求和子路都是季氏的家臣，先生告诫冉求和子路：应当用周公之道去规劝季氏，不要犯上作乱，如果季氏不听，就辞职不干。”
“季子然是谁？”
“鲁国三桓之一季氏的同族人。”
“哦？”乐歌点头道：“他一定是怀疑孔子的学生跟季氏后面混，跟好学好、跟坏学坏吧？”
“是！”曾参应道。
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