曾参解读道：“齐国原为太公封地，所以民风教化很好。先生的意思是，只要稍加调教，就可以改变过来。鲁国为周公之子伯禽封地。鲁国重视民俗礼教，崇信义。所以！只要引导一番，就可以改变过来。”
“哦？”乐歌应道。
“先生觉得齐国和鲁国的民众，民风还是很纯朴的，保持以前的民众风俗。虽然现在世道乱了，好像完全变了。但是！还是有基础的！”
“哦？”
“因此！我先生才有如此一说！”
“哦？”乐歌点点头，说道：“你先生还是猜测的！并不完全是这样！”
曾参争辩道：“怎么是猜测呢？我先生去过齐国，在齐国生活了很长一段时间！他不是猜测的，他亲眼见过，是事实。”
乐歌笑道：“大周已经延续几百年了，从鼎盛时期走过来的。我告诉你！不仅鲁国和齐国保持自己的民风，整个大周的子民，都保留着鼎盛时期的记忆！”
“这个？”
“这不争辩了！争辩没有意义！继续往下读吧！你这篇‘雍也篇’还有哪些内容？往下读！”见曾参又想争辩，乐歌赶紧打断道。
“是！乐伯伯！”曾参应了一声。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
“什么意思？什么觚不觚，觚哉！觚哉！”乐歌问道。
曾参解释道：“先生说：觚不像个盛酒的器具了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
“哦？”
曾参怕乐歌还是不明白，进而解释道：“觚：音gu，盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。你看现在市场上卖的？哪里还是这个样子？”
“你先生真的没事找事啊？这个他也能挑剔？”乐歌道。
“这个？”曾参解释道：“先生认为：周礼是不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。所以！才有此感叹！感叹而已！”
“你为什么把他编排在这里？不废话了！你继续往下读，我想看看下面的文！”
“是！乐伯伯！”
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“宰我问道：对于有仁德的人，别人告诉他：有一位仁人掉到井里去啦，他会跳下去救人吗？先生回答他说：为什么一定要跳下去救人呢？君子可以到井边去救人，想一个可行的办法去救人。不一定非要亲自跳下去救人，让自己也陷入井中成为被救的对象。君子有时可能会被人欺骗，但不可能被人迷惑一辈子。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“这个宰我！牛比啊！他哪里是朽木不可雕？”
“就是！先生已经认识到自己的错误了，不能看人的表面。这个宰我！唉！他提出的是个两难问题啊！”
“君子有时可能会被人欺骗，但不可能被人迷惑一辈子！”
曾参道：“是啊！用这种语言上的伎俩，迷惑得了别人一时，迷惑不了别人一辈子。”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：君子广泛地学习古代的文化典籍，又能够以礼制来约束自己的行为，能够做到知书达礼，也就不会离经叛道了。”
“嗯！”乐歌应道：“你先生的教育目的：就是希望要用周礼来约束自我，让世人做一个知情达理的文明人。”乾坤听书网
“然也！”曾参点头应道。