“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：君子明白义的好处，与人相处讲究的是义。小人只知道利的好处，与人相处以利为先。”
君子与小人的区别！君子以义为先，首先考虑的是他人，可见君子的胸怀。小人以利为本，首先考虑的是自己！可见小人的自私。
“这说的是事物的表面现象，没有说到根本上！”乐歌应道。
“乐伯伯！”曾参有些不服。
乐歌笑了笑，说道：“为何有君子与小人之分？你先生没有说！为什么要做君子呢？你先生说清楚了么？为什么有小人呢？你先生说清楚了没有？”
“说清楚了！乐伯伯！”曾参应道。
“没有说清楚！”乐歌看着曾参，说道：“人生都不过是为了活着，怎么活着，怎么让自己活下去，才是根本！所以！你先生并没有说清楚，他没有从活着、生存这个角度来解读君子，为什么要做君子？为什么有伪君子？为什么有伪君子呢？还不是？人家也是为了更好地活着！唉！不说了！说多了又要抬杠！”
“乐伯伯！”曾参又想争辩。
“关于小人！其实也不用解释了，都不过是为了活着而已，为了生存下去而已！所以！你先生就这个问题并没有跟你们讲清楚。他讲的那些，都是从表面来讲，没有深入到根源！我告诉你！”
“乐伯伯！”
“我告诉你！大家都不过是为了活着，没有君子、小人之分的！没有贵贱之分的！都不过是为了活着！你听懂了没有？不说了！继续往下面读你编排的《论语》！”
乐歌怕曾参纠缠不清，赶紧伸手示意了一下。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：见到贤德之人，就应该向他学习、看齐。见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。有错改之，无错加勉！以此为鉴！”
“嗯！很好！”乐歌应道：“所以说！你先生学说思想，修养品德而已。”
“是！乐伯伯！”
“你先生的学说思想是社会的需要，人类的需要。但是！并不适合所有环境。比如说！在乱世，就应该以生存为目的。让自己活下去，才是硬道理！你还修养什么品德？你早晚会饿死的！
以前也跟你争辩过了，我们如何让自己活下去，跟有没有品德无关。并不是说：让自己活下去就去做没有品德的事，不要这么理解！
你以前跟我争辩的时候，就是这么理解。说！我们不能因为让自己生存下去而失去品德。让自己生存下去并不一定要去做缺德的事啊？并不是去作恶啊？是不是？我们能不能不偏颇地理解事物？是不是？”
“是！乐伯伯！我们以前争辩过！我错了！我已经知道错了！乐伯伯！”曾参承认道。
“好！”乐歌这才满意地点点头。
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