“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。”
“什么意思？你先生的意思是？有财产没有用，还不如没有财产饿死在首阳山下的伯夷、叔齐！不以财产论英雄，而是以一个人的德行？无德之人，是没有人记得你的。死了就死了，别人还拍手称快呢！”乐歌道。
“是这个意思！但是！乐伯伯的言辞有些过激了！”曾参应道。
“呵呵呵！我就这样！改不了！快人快语！”乐歌道。
只有有德之人才能流传千古！无德之人只能在活着的时候风光一时！也可能是让人厌恶一世！何其不值啊！所以！还是德！
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
“这么长？什么意思？解读一下！”乐歌打断道。
曾参赶紧解读道：“陈亢问伯鱼：你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？伯鱼回答说：没有呀！有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。陈亢回去高兴地说：我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
陈亢：亢，音gang，即陈子禽。
伯鱼：孔鲤！
“呵呵呵！”乐歌笑道：“孔鲤并不傻！以为啊！”
“是！乐伯伯！”
“好像？”乐歌看向曾参，问道：“到现在才出现‘伯鱼’啊？而且！还不是孔鲤！你？你们？为什么不直接说孔鲤呢？这样不是更让人明白是谁？”
“伯鱼也一样！”曾参争辩道。
乐歌觉得：可能是现代人更喜欢称呼孔鲤，而曾参等人却喜欢称‘伯鱼’。所以！也就没有再多问。
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。”
“什么意思？怎么扯到女人身上了？”乐歌不解地问。
曾参回答道：“这是在重申：社会等级制度。意思是！君君臣臣、父父子子，一切都是有规矩的。而季氏！却乱了规矩、乱了天下……”
“哦？原来是这个意思！”乐歌恍然大悟一般地应道。
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