子张曰：“何谓惠而不费？”
“何谓惠而不费？”乐歌问。
曾子没有回答，继续往下念：
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
“等等！解读一下！”乐歌阻止道。
曾参这才解读道：“子张说：怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？先生说：让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”
“哦？这还是有些装比的味道啊！”乐歌感叹道。
“是！乐伯伯！”曾子应道：“但也不完全是装比！乐伯伯！有时！还是要做做样子的，不然！就没有区别了，就不会得到别人的尊重！没有尊重，就没有权威。没有权威，哪里有人听从你的善意安排呢？”
“得得得！”乐歌打断道：“这些道理我都懂！”
“对不起！乐伯伯！对不起！”曾子发现自己的言语有些过分，赶紧道歉。
乐歌见曾子没有了以前的斗志，也不想再跟他争论。再则！如今的曾子，已经是个小老头，在外面还是有一定脸面的。要不然！别人也不会尊称他为“曾子”。
要是在以前的话？乐歌多少是要激将一下曾子，然后看着曾子生气的样子而偷乐。
“继续往下读！”乐歌催促道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
“什么意思？解读一下！”乐歌伸手示意道。
曾子解读道：“子张问：什么叫四种恶政呢？先生说：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”
“嗯！很好！解读得很好！很容易懂！好！”乐歌夸奖道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子应道。
“继续！继续往下读！”乐歌伸手示意道。
“乐伯伯！没有了！”曾子朝着乐歌乐伯伯看着，摊了摊双手。
“没有了？”
“没有了！乐伯伯！最后一篇是总结！乐伯伯！子张向先生请教为官从政的要领。先生讲了五美四恶，这是先生政治主张的基本点。还有：因民之所利而利之、择可劳而劳之。先生反对不教而杀、不戒视成等暴虐之政。”
“好！”乐歌点头道：“用这些来作《论语》的结尾，是最好不过了！好！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感激道。
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