又著论驳汉明德马皇后，以为不能抑退外戚，令其当朝贵盛，乃戒其龙马水车，此乃开其祸源而防其末事耳。
且戒主守者曰：“此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯，不欲至尊见之，慎勿言。”】
《新唐书·长孙皇后传》同样有类似记载：
【后尝采古妇人事著《女则》十篇，又为论斥汉之马后不能检抑外家，使与政事，乃戒其车马之侈，此谓开本源，恤末事。
常诫守者：“吾以自检，故书无条理，勿令至尊见之。”】
这两段的意思虽然大致相似，大意为：
【长孙皇后经常采集古代妇女的事迹写成一部书，取名为《女则》，一共十卷。
在书中，她写论据驳斥东汉的明德马皇后不能抑退外戚，让外戚参与政事，使得送礼的人有许多，这才埋下了祸根，没能防患未然。
长孙皇后对侍从说：“这本书是我用来自律的，而妇人写书条理杂乱无章，请不要让陛下看到。”】
虽然。《女则》已经失传，但新旧唐书上的记载，无不实打实的佐证了长孙无垢写女则的用意，根本就与祸害和约束女子没有丝毫关系。
人家只是写了一部博古通今，借前人女子之事来完善自己，想要让自己做好一个妻子和皇后，竟在后世平白无故多背了一个黑锅，何其冤枉？
当然，历史上确实有这么一本书，叫《女诫》。
但恰恰就是因为书名过于相似，导致被许多不明真相的人弄混了。
《女诫》是东汉班昭写的，内容包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。
这本书论述了女子在“夫家”需要处理好的三大“关系”——
丈夫的敬顺、对舅姑的曲从、对叔妹的和顺。
在“卑弱”篇中，班昭就引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”。
在这里，班昭认为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能算是恪尽本分。
在“夫妇”篇中，班昭认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“敬慎”篇中，班昭主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”
她认为，一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
在“曲从”篇中，班昭教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
在“叔妹”篇中，班昭说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
……
诸如此类，一共七章，但和女则内容却是截然不同。
因此，长孙无垢是万万不能再背这个锅了。
江逸想，得找个时机，给咱这位贤后也洗刷一下冤屈了，否则太宗皇帝哪天在网上看到这冤屈，怕是又得给他来一剑……
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