《管子·君臣下》说：“道德定于上，则百姓化于下矣”。《管子·君臣下》说：“道德定于上，则百姓化于下矣”。
佛教中把德叫作善业。
重德则昌，失德则亡。
这些圣贤大道理，他们只要想说，信口拈来，根本就不用了思考。
可很明显，朱正想听到的并不是这样的回答。
他们只好微微躬身，等着朱正继续训话。
朱正看着他们的反应，面不改色，站起身来，缓缓走到大堂中间，道：“临阵能致胜，不使将士枉死是德；治国能安民，不是百姓受冻饿之苦是德！”
他扶手而立，仰望苍穹：“至于那些坐而论道，大言欺人，只会摆架子装清高，实则腐朽烂臭，五谷不分，无实惠于家国百姓的伪君子。。。。。。”
说到这，朱正转过身来看向三人，目光犀利如一柄出鞘的利剑，透着寒光与威严，一字一句道：“朝廷，没有那么多俸禄来养这样的闲人！”
“朕要的，就是能治国用兵，体察民情的救世之才！”
“你们之所以担心这招贤令有不妥之处，无非是觉得这些有才无德之人一旦进入朝廷，便会引来无穷祸患，可朕知道，知人善用，使各有所长，各司其职，人尽其才，这才是真正有利于我大明的政策！”
三国时期的诸葛亮在知人用人方面有这样一段精辟的论述：“夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者，然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰俗语云：人无完人，金无赤足。”
不断改革和创新，培育新的人才，在实践中有目的、有重点的锻炼，加强跟踪考察，并根据个人的现实表现，适时调整其工作环境、工作岗位。
正真做到、做好人尽其才，物尽其用，善用人才。
如果自己也要借鉴曹操当初的招贤令，那么更重要的不是贤者在何处，而是，他能不能将这些招来的贤人全都控制在自己能够控制的范围内，叫他们各司其职，不会闹出大乱子。
三位内阁大臣被他这番话震得心脏狂跳，面上虽然都没有表现出来，可都不约而同的觉得，这件事，将对整个士族阶层，甚至是对整个国家都造成不可磨灭的影响。
而上升通道的改变，更多原本没有资格的人也能和这些贵族之人争抢官吏之位，这只怕。。。。。。要天下大乱啊！
李元培率先道：“陛下，眼下春耕尚未完成，番薯推广和水力纺纱机的推广仍没有明显的效果，百姓早已是人心惶惶，若是此时大举招贤纳士，必然又是要花费大量的人力物力，只怕。。。。。。这招贤令，或可缓缓？”
缓缓？
朱正呵呵一下，转身朝着自己的位置走去：“我就是想要天下人知道，番薯也好、水力纺纱机也好，朝廷都有信心能够将它们发展好，给百姓一个安居乐业的基础。”
“但发展，不光是要吃饱饭，还要大力的建设这个国家真正的核心系统，饭要吃，日子也是要过的！朝廷所图，远不是这一日三餐啊！”
“谨慎小心是没错的，但人才，咱们必须马上选起来！”
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