因为世家大族，包括鲜卑贵族转变后的鲜卑世家大族，已经把田地占得差不多，元宏可以操作的空间其实非常小，经济基础这块的改革，实际上很浅。
远不足以给北魏续命百年！
同时，北魏的鲜卑贵族，也犯了后来辽国，金国的错误。
汉人的优点，一个没学到。汉文化里的糟粕，倒是青出于蓝而胜于蓝。为了对抗汉文化，又不得不引入佛教文化来对抗文化渗透。
最后的落脚点，就是洛阳。
鲜卑大族的堕落奢侈，淫乱放荡，黑白颠倒，那是前朝都没有的。当然，在这个时期，人们的思想很自由，所以北魏中后期，文化呈现爆炸性的增长，已经跟南梁不相上下。这在南梁使者访问北魏后，回来描述的片段里面可以窥见一斑。
简单的说，就是社会风气很不好，但却并不是出门就会被人打劫。用比较好理解的词句来说，就是黑白颠倒，是非不分，以奢为荣，笑贫不笑娼。《洛阳伽蓝记》里有详细记载。
三、契胡尔朱部，不是所谓的草原蛮族。尔朱氏亦不是六镇的“自己人”。
如果硬是要分个谁最野蛮，后赵石虎大概可以上榜。尔朱部虽然民族成分上跟石虎有点关系，但是他们在抱大腿方面，显然是远远胜过石虎。
尔朱部在北魏可以说是深耕经营，从开国皇帝那时候起，就是拓跋氏的追随者。而到尔朱荣的时候，尔朱家跟很多朝廷重臣都有联姻，可以说是树大根深，远远不是那些连一件干净衣服都没有草原游牧。
试想一下，那时候北魏边疆内附的胡人部落何其多，为什么尔朱氏会得到信任，甚至跟皇族联姻呢？因为在元氏眼里，尔朱氏可以算得上是“自己人”。
这是尔朱荣能崛起的重要原因！至于尔朱荣长什么样，这本书里也写了，可以说比洛阳绝大多数禁军将校都更帅！他本人亦不是茹毛饮血之辈，至于吃人肉之类的，那真是江湖传说，至少轮不到尔朱荣干这事。
还有一点，需要特别强调的是：贺拔岳跟高欢，乃至后面的宇文泰，他们的社会关系，是在北魏的下层，具体说就是六镇。
贺拔岳带着武川镇，高欢带着怀朔镇，彼此有各自的兄弟。
而尔朱荣乃至尔朱氏一族的关系，则在北魏的中上层！这一点非常重要！
尔朱荣死后，高欢迅速上位，尔朱氏残余迅速败落，说白了，人要明白自己屁股坐哪里。尔朱荣就是个不明白自己屁股坐哪边的人，更别说他死后尔朱家那几个。
高欢跟贺拔岳的社会关系，层次虽然很低，但胜在扎实可靠，有群众基础！一旦那些社会关系成长起来，他们也就发达了。
四、孝庄帝元子攸，不是悲情英雄，而是个阴谋家跟刽子手。
具体的，请看本书描述即可。