25号晚上，把论文初稿发给赵弘生教授后，顾秋风松了一口气。
当然，只是微微松了一下。
前面，还横亘着一座山呢。
视频组会结束后，看见顾秋风捧着书本，时而低头，时而抬头，嘴里念念有词，吴刚端着咖啡杯立刻走了过来。
“秋风学弟，你这论文都搞完了，还这么用功？”
“诶！”
顾秋风无奈地叹了口气，将手中的书籍翻回封面：“眼熟吧。”
吴刚仔细一看，只见那封面上写着一行大字：思想道德修养与法律基础！
“都是这么过来的。”
似乎被这本书唤起了回忆，吴刚接着说道：“你这还好，我当初在夏大读硕士的时候，学院还给我们安排了唯物辩证法、码摁经典原着选读的课程，看都看不懂，只能死记硬背了。”
顾秋风深以为然。
老实说，他觉得这学期的“思修”比上学期的“史纲”还难啃。
为什么？
因为“史纲”好歹还有个“史”字，平时通过看电视剧、电影，耳濡目染之下，多多少少还能知道一些近岱史的知识。
至于“思修”，尤其是法律部分，你见过有哪部影片教你援引法律条文判案的？
大多数人，对于法律这东西，都是一知半解的。
但是，这并不妨碍思修老师给几个大一班的学生出了一道20分的法律材料分析题。
就在顾秋风和吴刚闲聊之际，施文秀却转过身，招手道：“秋风学弟，麻烦你过来帮我看看论文，好不好？”
“稍等。”
嘴上回应着，顾秋风心里却在这一瞬间想到了许多。
他知道，施文秀研究的是明代中叶的复古文学。
在15世纪末以后，明代诗文领域内经历了一次新的变化，这种变化的一个重要的特征便是文学复古思潮日趋活跃，以李梦阳、王世贞等人为代表的前后七子，在这一阶段中扮演着重要的角色。
在复古的旗帜下，他们重新审视文学现状，寻求文学的出路，尤其是针对明初以来受理学风气及台阁体创作影响所形成的萎靡不振的文学局面，他们重新构筑了文学的主情理论，注重文学艺术体至的建设，并给民间俗文学以一定的重视，反映出对文学本质的一种新的理解。
但是，由于他们过度注重法度格调等创作规则，未能摆脱拟古的窠臼，也造成了创作理论与实践的脱节。
明代中叶复古文学流派的出现，尽管各自存在着种种无法克服的缺点，但是在客观上有利于加强对于文学自身的探讨和建设，在一定程度上显示出文学逐渐走出单一，僵化格局而谋求新路的动态，这也体现出了明代中叶社会文化思潮渐趋活跃的一个方面。