无相观练成以后，唐牧之目光所及看到的只剩下一片漆黑的空间，唯一的光源便是华金纳身后天国的出口，现在的他仍然不能接触到那扇门，因为它和这里并不在一个空间。
况且此刻华金纳还没有放开门的权限，和天国之相一样，都不是真实的。
照见天国，彻底理解了天国的本质后，想要从这片空间脱离出去，需要大罗洞观的力量。
唐牧之秉持着王阳明格竹子的精神，开始在天国空间中修炼大罗洞观。
内修观法的好处就在于，不需要天国给予的虚假反馈，唐牧之凭借照见天国之后获得的巨大观力，轻易便越过了大罗洞观的前两层境界，坐忘和虚心。
这些严格来说都是走出天国的准备工作，接下来是“不染”，在天国中不可依靠真炁，唐牧之唯一能做的就是纯粹只以观力做到不染。
不染，顾名思义，就是不让外在的一切，包括时空的变化，要让一切规律全然无法对自身产生影响，将自己投身另一个时空上去。
唐牧之从前称那个空间为“大罗天”。
从大罗天观察事物是什么样的？唐牧之早已将半本大罗洞观烂熟于心，其实对于那个时空也有了自己的推断。
首先视觉上，身在大罗天而且练过大罗洞观的人，其观看的本领，应该有些近似阳神。
以阳神之躯观看事物有两个区别于肉眼的地方，一个是因为阳神移动速度理论上讲是无限的，所以只要想，能在瞬息之间观察到一件物体的上下四方，可谓看的是一个全貌。
其二是阳神可以穿透现实的事物，所以以阳神之躯去观看事物，可近可远，可观外表也可转念间看到事物的内在。
而大罗洞观亦是如此，只不过原理和阳神有着本质的区别，大罗洞观能够超脱时空本身观看事物，虽然具体的状况唐牧之难以想象，但一定拥有和阳神相近的特性，而且更加全面，也更为复杂。
一切首先为了安全考虑。大罗洞观的修炼方法依照的时空是现实世界的时空，如今唐牧之想要在天国中修炼大罗洞观，必要使上十二分的小心。
若是没有完全练成不染就进入大罗天，到时候的结果就是半截身体在大罗天，半截身体在天国空间当中，因为修炼大罗洞观的进度是无法确定的。
而唐牧之笃定自己悟得无相观照见天国真实之后，观力已经达到要求，然而一旦肉身进入大罗天，无异于断了线的风筝，想要回来却是万分的艰难了。
好在现在身处天国之中，这里虽然别的没法练，却可以修炼大罗洞观，只要唐牧之一直修炼到“泰定”的地步，就能确保万无一失了。
唐牧之推断这仍旧是可行的，脱离天国需要进入大罗天不假，但进入大罗天或者说其他时空，又何必按照半步八奇技的方法？其中的原理唐牧之都悟到了，何不另辟蹊径重新创造一个他能适应的大罗洞观呢？
然而不去大罗天观照却要拥有泰定的能力，其花费的时间自然也成指数上升。
唐牧之打定这个计划之后，心下却是对华金纳的状况有些担忧，六百年，华金纳已经有奔溃的现象了，但不管是她还是唐牧之自己，都不愿意轻言放弃。
于是唐牧之开始了，依然是“观”，但这次他观的不是天国，也不是外边的世界，而是变化本身，照见了变化，那也算和大罗洞观一样了。
天国当中有什么变化？
这里的时间只在刹那之间，只是于唐牧之感知到的是永恒而已。
一个独立的时空，刹那间能发生何种变化？
唐牧之以永恒观测刹那，由浅入深，不断建立新的时空尺度和作为参考，直到发现原来刹那的时空也有其细微的变化……
就这样，又是数千年过去了。
……
这是难以想象的痛苦。
不管是思考还是运动，很快便会察觉这种行为没有意义，最终只剩下一片虚无。