1988年，10月某天，次仁正在家里焦头烂额的清算唐卡店上月的帐目，突然接到同为唐卡名家的好朋友强巴的电话。强巴性格沉稳，做事谨慎认真，是个不以物喜的唐卡收藏家。次仁对于强巴的来电很意外，因为强巴在电话中的声音伴着继继续续的颤抖，次仁很明显的感觉到，强巴是兴奋激动的不能自持。次仁听强巴细说之下了解到，强巴在阿里地区改则县无意中发现了一幅稀世之作，恳请他去一鉴真伪。次仁当时唐卡生意繁忙，帐目有些问题，虽然强巴的表现令他觉得不可思议，但仍然一口回绝了。可是强巴却在一上午接二连三的打了十几通电话，表现的非常焦急，而且说发现的唐卡上似乎有不少只在古籍中记载的技艺工法。次仁一时也动了心，于是连夜启程前往改则县。
阿里地区是藏文化的发源地，而改则县地处西藏西北部、阿里地区的东部。境内高山雪谷林立，主要山脉有昆仑山、隆格尔山、等海拔均在6000米以上的山峰，旅游资源非常丰富，有神奇的自然景观和人文景观，境内外观光、探险的旅客数不胜数。
当时交通不便，次仁到达改则县时已经是第三天上午。还没来得急好好歇一歇，就被强巴派去的人接走了，当次仁再次下车时，已经是下午一点多，到达了麻米乡古昌山谷中的麻米寺。那是次仁第一次到麻米寺，寺院坐落在一片斜坡上，寺内房屋呈阶梯状由下向上排列，寺院并不大，院墙显得有些破旧，寺墙主体呈红色，墙顶部渡以白漆，红白相间是寺院的主体颜色，寺墙顶部和房顶都有典型的经轮状装饰物。
次仁下车后，强巴早己在寺前等候，强巴满脸焦急，两人不及寒喧，就拉着他往寺里去了。次仁跟着强巴沿着寺院中间的台阶，向上一路穿过三间寺屋，一直走到寺院顶部，在顶部房屋左侧一间狭小破旧的经房中，第一次见到了那幅唐卡。
唐卡并不大，次仁目测宽不到一米，高一米五左右，当次仁第一眼看到这幅唐卡时，就被震惊了，一种难以言表的感觉充满心中。室内墙壁上还挂有其它的唐卡，但却只有这一幅一眼映入眼球，让人无法移动目光。其它唐卡上多有灰尘，但这一幅却似乎有种神奇的力量，久挂室内，表面却没有丝毫染尘。次仁细看之下，确如强巴电话中所说，这幅唐卡绘制所用的技法，基本都失传己久。而唐卡所用颜料也是已经绝迹的天然矿物。
强巴心中其实早已肯定这幅唐卡，是幅年代久远的稀世之作，只是令他不解的是，绘制之人同时用了多种神乎其神的技法，按说此人在历史应该是有记载的，那此人终究是谁？另一个就是唐卡所绘的题材，究竟是什么？
画上内容最主要的就是那只羊头獅身的怪物，次仁和强巴细谈之下，都有一个猜想，那就是朗达玛。朗达玛是于公元838年继位的西藏统治者，其藏文汉语意为“秃头王”或“壮黄牛王”，传说朗达玛是牛魔转世，为灭佛而生，西藏的佛教徒对其非常憎恨。有不少唐卡上也有其画像，但令两人好奇的是这幅唐卡上的画像虽然也长两角，却分明是只羊头，而且多数画作的朗达玛头象都凶神恶煞，而此幅中的头象分明是傲视群雄的英气，这不禁令两人百思不得其解。
陈哲听次仁回忆道，忍不住问道：“那你们有没有查清楚，画上画的到底是什么？”虽然陈哲心中明白，画上画的应该就是白泽，但还是想试探次仁的看法。
次仁并没有理会他，而是继续说道：“我们查阅了许多藏族古籍，都没有找到想要的答案，于是便向寺内僧人打听，寺内僧人多半年轻，最大的也就五十多岁。大多不知道这幅唐卡从何时起就挂于寺内，但后来打听到寺内曾有位年长的老僧人，从小就在寺内长大，只是几年前去了改则县的另一处寺庙--扎江寺传道。于是我和强巴马上上启程，当年晚上，非常顺利的找到了那位老僧人。老僧人虽然已经八十多岁，却耳聪目明。我们道明来意，他说他也不清楚，只是在他还是孩子的时候，听寺庙内长者提起过，这幅唐卡，并不是属于本寺，而是一位从日土县来的僧人送给寺庙的。”
陈哲和梅朵正听得入神，次仁却停了下来，喝了口水，然后把唐卡轻轻展开，平铺在桌子上，梅朵心急地问道：“后来呢？你们又去了日土县？”
次仁拿着水杯淡定的说道：“没有，因为那位老僧人，带给了我们另外一个消息，我们连夜又赶回了麻米寺。”
“什么消息？”陈哲连忙问道。
陈哲刚问完，次仁突然一下把满杯的清水，泼在了桌上展开的唐卡上，这一举动，一下把陈哲和梅朵两人都当场看呆了。陈哲怒火中烧，正要问其缘由，却见次仁平静的向窗户走去，慢慢的把窗帘拉上，屋子里一下暗了下来。
两人望着次仁奇怪举动，十分诧异，却见次仁指着桌上的唐卡，平静地说道：“就是这个。”
两人望着唐卡，再次被眼前所见惊呆，唐卡吸收了水后，在画布表面竟然雾化成一层薄薄的水汽，而且如情朗夜空中灿烂星河，若隐若无的有星光闪现。紧接着雾气消散，变成一层微白半透明的水层，若不是因为环境较暗，有光影闪现，估计是极难发觉。陈哲和梅朵被唐卡的很神奇变化惊呆，接着次仁又开口说道：“你们把手放进那层水雾中，看看有什么感觉？”