天尊庙是闻氏的祖庙，本不符合建制，但此处山高皇帝远，无人管辖。
村民们平日无聊时便讲讲祖宗的神话，提升一下自我荣誉感。
为此祖祖辈辈修缮祖庙，把祭祀先祖成作一项庆典活动。
闻湘小的时候，村裏最豪华的建筑便属天尊庙，虽称不上雕梁画栋，可墻、柱和天花板上绘有不少特地邀请专业画匠创作的画作。
画作题材大多是天尊闻仲手使雌雄鞭、坐下墨麒麟降妖伏魔的画面。
虽然记不清是在哪裏看过螺旋图案，可闻湘一思考觉得就在天尊庙，毕竟其它地方不可能像天尊庙那样处处有画作。
小时侯他经常饿得慌，时不时翻墻进庙偷吃祭品，一边偷吃一边看着画像在心裏小声道歉。
原本，祖庙裏供着先祖和天尊像本是不能让外人参观的地方。
可现下经济发达了，思想也渐渐开放，来体验农村生活的游客只要交够了门票钱和香火钱就能到庙裏参观。
闻母跟外人说闻湘和于不染是她在城裏的两个远房亲戚。
两人交了钱后，便在闻母的带领下参观起祖庙。
交了拍照费后，管理人员允许他们用相机拍下墻上的老壁画。
闻湘嘆惜壁画大多翻新过，不是儿时的模样。
闻母却说就是按过去的样子描的，就是新添了几张。
于不染表示这工匠画得十分用心。
闻母说这画师在绘制前，特地找村裏几户人家了解闻太师的故事。村长还跟画师聊得特别投机。
于不染把拍好的照片传给电脑比对分析。
刚回到家，分析结果就出来了，那个图案不止一次出现在看似繁覆的壁画细节处。不仅在重描壁画时有，甚至连新绘制的壁画裏也有。
闻湘看了结果十分激动，便提议要拜托母亲去打听到底是谁画了那些画，那画师跟村裏人具体聊了哪些细节。
于不染却拉住闻湘，劝他不要让太多人知道己方的调查意图。
如果给闻湘寄钱的人是导师，那么导师多半也查过闻家村，了解过身为储香囊的闻湘祖上，甚至有可能采集村人的dna回去研究。
要是导师恰好研究过闻氏祖庙的壁画和翁氏家族，并收买了村裏人侦查闻湘家的情报，他们这么冒然上去问就相当于触发警报。
因此于不染翻出内部县志和县裏知名画家的檔案，从笔法上分析画图者是哪个流派的，在吃饭时假装无意问起，壁画这么新，究竟是哪一年画的。
以此确定了到村裏作画的是县裏的壁画画师杨悠。
杨悠虽是画匠出身，却酷爱学习传统文化知识，尤其喜欢研究民间传说，恐怕正是这一点才能跟自诩闻太师后人的村长聊得投机。
不知杨悠沿用那图案是因为参考了前作还是有所研究。
于不染准备前往杨悠处查出真相。
……
当杨悠回到家裏后，坐在书桌前阅读电子书，一面研究书中内容，一面画图。突然他感到一阵困意袭来，打了个哈欠，正要回房裏睡觉，突然眼前出现天尊壁画，他先是吓一跳，而后意识到自己在做梦，于是想象着自己有一支笔可以随便画。然而当他拿起笔，画下的却是天尊壁画上的一个小小的图案。
“你为什么要画这个图”案，一个飘渺的声音响起，他看到了闻家村村长。
“村长您忘啦，可是您跟我说过这图案代表着生生不息的大地母神。
“大地母神？”
“是啊，您说是已故老画家告诉你，天尊崇拜中早已融入各式各样的信仰。为此我特地去各地图书馆查资料。”
说着杨悠就打开抽屉翻出自己的笔记，翻开记录下图案的那一页。
上面记载了：夏商属于新石器时代，在全球大部分新石器时代的农耕文明神话中，母亲取代父亲成为了探索世界的英雄角色，给孩子们提供食粮，支持起人类生存发展的空间。
可是随着青铜时代到来，母神崇拜渐渐势微。直至今日只有些民俗学家和偏远地区仍保持着母神崇拜。
他们相信受母神祝福的omega拥有非比寻常的信息素，这信息素的力量足以感召所有人，母神平等地爱着所有人，因此这信息素可以消弭人世间所有矛盾，可以带领所有人齐心创造美好生活。
杨悠十分认真地记下给他提供资料的人员的名单。
上面赫然记有刘铭教授。
可是他们能找到的关于刘铭教授存下的资料裏并没有任务关于大地母神的神话事迹。
眠眠也没提过。
难道是被刻意屏蔽了？
而且这资料裏提到气味非比寻常的omega。让于不染想到，翁俊硕的信息素味与闻湘并无二致，催生他腺体的信息素，极有可能是从闻湘身上提取的。提供者是一直暗中研究闻湘的傅教授。
如果真是如此，可见储香囊体质的omega与众不同。
于不染解除幻术，让杨悠清醒过来。
实际上杨悠并未睡去，而是处于半梦半醒的状态，此时于不染施展幻术让杨悠以为自己入梦，而杨悠听到的声音也是于不染刻意处理过的。