冯从吾有点不屑。
面前这个年轻人看起来也就是二十岁左右，又是京城权贵出身，能有多少见识？
自己刚才那番见解，回归朱熹的修身为本，那可是一大堆东林同辈叫好呢。这个小娃子懂什么~
朱由校心想，要不是你是冯从吾，我还不屑于多说呢。
“冯先生，您总结儒学要大家做好人，存好心，行好事，三句尽之矣，非常精辟，简明扼要让人一听就懂。但是吾有一问，那就是先有善恶，还是先有好坏？”
？
冯从吾感觉有点没听懂。善恶、好坏，这不很像吗？
等一下！
善恶与好坏还真不一样......善恶是人心，而好坏包括好人、好心、好事。好人与善人差不多，可是好事不叫善事啊！
好比单要包含内容多一些？
“在吾看来，好坏多于善恶，而孰先孰后也应当好坏先于善恶。”
不错~朱由校微微点头，这个冯从吾果然是动脑子在思考的东林党少数类型，能跟上自己思路思考。
“晚辈也这么认为，比如河水决口，这就是一件坏事，而不是恶行。而治水是善事，不治水是恶行。所以当是先有好坏，而因为人们如何应对好坏，所以又分善恶。”
冯从吾微微点头，觉得这个年轻人可以啊，说东西通俗易懂，不掉书袋。恰恰自己也是喜欢通俗讲学，不喜欢玄乎又玄。
多聊聊~
朱由校抛出了引子，然后一下子进入主题：“当今许多文人信奉王学，追求致良知，却轻狂无度，空谈抨击缺乏实干，其根本原因非常值得思考。记得冯先生以为是本心不固，修身养性远远不够。”
“没错，吾痛心疾首此事，觉得症结就在这里。”
朱由校却立刻郑重说道：“晚辈觉得从致良知回到朱熹的修身养性，实际上是反思了，但是反思后偷懒，所以饶了回去。”
“啊！？”此话非常惊人，冯从吾整个人都坐直了。
“先生听吾道来，那么多文人士子喜好王学，恰巧是王学指出该做什么，也就是致良知，或者说先生说的‘行好事’。而为什么那么多人致良知却变成空谈了呢？是因为他们只知善恶，却不知好坏。”
只知善恶，却不知好坏......冯从吾不是傻子，一下子发现其中奥妙。这话说的简单些就是有行善的想法，但是不知如何从善变成好。然后不就成了“好心办坏事”或者“空谈善恶而言之无物”。
“回到刚才的话题，好坏先于善恶，好坏除了人的善恶还包括万物交替、天道运营对人造成的影响，不懂得万物规律，不知事务的运行道理，当然会只知善恶，却不知好坏。”
好坏，善恶......冯从吾发现最根本在于一开始聊得这个小话题，渐渐陷入了深思。
朱由校不摆身份地位去压冯从吾，而是直接指向冯从吾的唯物唯心的根本。刚才说的“好坏”很明显是物与客观规律，以及它们对人的影响。而善恶则是人的思想。
恰恰这个冯从吾是儒家内偏向于唯物和务实，却又转一圈回到修身与道德的唯心上面，本身目标与思想存在根本矛盾。