冯从吾心中了然：怪不得陛下对王阳明心学领会如此之深，原来《墨子》七十一卷已经讲过“先物后知”的理论，果然是墨子角度跟孔孟有关联却很不一样，而且与王阳明的心学“致良知”非常契合，阐述的更加深刻，范围更广。
怪不得啊！
学子们三五成群进行讨论，他们之中不乏三四十岁的中年大叔，因为对朱程理学失望，中途探讨王阳明心学。虽然听过邹元标和冯从吾讲学，终究只能理解片言只语，这次看到《墨子》五十八篇“先物后知”才真正找到了心学的真谛。
这些天讨论下来，未名湖学堂基本拿出了一个集体观点：理在人心，但理更在万物，因为心与知来自于万物，是先物后知，理在心中，再致良知，良知促物之发展，契合万物之理......
士族有半数大概支持，有半数比较反对。
赵南星这些东林党大佬沉默了，他们不得不承认《墨子》五十八篇“先物后知”的确论述的头头是道，就连东林书院的创始人之一高攀龙也无力批驳。只能引用一些篇目，说墨子此言乃是孤言，古之圣人概不接受。
他们为了维护自己的利益，只能公开反对，如果不发声就证明朱程学说是谬论，东林党赖以生存的理学决不能废止。
可是古之圣人概不接受，现在士子门接受啊。有了王阳明心学的铺垫，此时的士子们可没那么拘泥于古人的教条，“理在心中”每个人都能有自己的思考和对于理的探索。
赵南星、高攀龙等人的反对本就说不出个所以然，恰恰唯物主义的思维他们陌生且缺乏反驳依据，士子们当然没被他们主导。
京城至少有一半接受了。
但他们还算支持者中的一小部分。
内府、皇庄、军中和卫所的不少人已经识字，并且有一定阅读基础了。他们对于这五卷内容非常喜爱，尤其是现在涉及到飞行器和燃料等内容，都觉得好处很多。“先物后知”的部分更是符合他们实践劳动的思考过程，当然也接受这一思维和说法。
形成一个趋势，就是工匠、将领、兵卒、太监都觉得墨家挺好的。
士族有半数大概支持，有半数比较反对。
在京城基本上是多数拥护这一观点，辽东、天津、保定和大运河沿线也很认可这五篇内容。
朱由校的计划达成了，这就是先拉好支持的队伍，再推行思想的妙处。
当然也有很强的反对势力，只是现在还在酝酿而已。
朱由校打算给他们一点点震慑，先把之前簋街反对捣乱的杀鸡给猴看。
东厂、锦衣卫初步调查结果出来了。
那些反对蒸汽机的家伙本身就很守旧，被背后的人看山洗脑、售卖来搞破坏。
背后有人，但是藏的很深，靠下人化名指引他们，需要时间查出。
但已经确定出钱的有黔国公沐启元。
朱由校微微一笑，别人没查出来就先露出沐启元，这好像是个背黑锅的。
真正的黑手还挺会找掩护，不过我会连根拔起的。
这些反对蒸汽的家伙被严惩的时候，反对唯物论的东林党保守派也会吓得抖三抖~