朱由校在下一盘大棋。
他要利通过杨涟、杨嗣昌以及新百家学者们与保守东林党和保守老儒家展开的大辩论引起的效应展开全民大讨论、大思考。
虽然通过自己或者朝廷直接发布权威言论能更迅速宣传，但这种从填鸭式宣传效果比较有限，朱由校来自后世深知让大家自发思考远胜于填鸭式教育宣传。其实古人也深知这个道理，深谙授人以鱼不如授人以渔，让百姓在辩论中参与讨论和思考，让大明迎来真的从经济到思想的全方位优势。
朱由校出辩题，在官方主导的主要杂志、刊物上征集投稿，征集按照指定的十大论点进行辩论的文章。
其实他刚登基以后，出考题让官员们参与考试策问，迅速挖掘出了一批优秀人才不说，还带动了空谈的朝廷风气迅速向务实转变。
现在也是一样，将更大范围提升农工商的地位，同时引导士族去接受改变、参与改变和自己成为时代变革的推动者。
在全国范围内征集辩论稿，最后汇集到礼部，由礼部审稿确定刊登的稿件。
这样既能选择出典型的稿件按照朱由校的十个命题进行公开辩论，在稿件选择引导上，都在可控范围内，达到百家争鸣百花齐放的目的。
儒家只是百家中靠前的百家学派之一，不再是一家独大封禁百家。
大明要成为世界之巅，且一直能执掌世界秩序，肯定要做出让农工商地位提升和新家百家脱离传统儒家的这个改变。
老儒家也要发展出新儒家。
二千多年来儒家已经根深蒂固，尽管朱由校提倡新百家，利用新儒家分解旧儒家，使守旧的儒家士族社会地位逐渐被削弱，还是抹杀不了儒家巨大的影响，只能使新百家让整个社会认可，获得合理的社会地位。
前五个论题只有第一个与第五个表面上没有涉及儒家和百家的问题。
但是真正要说出个子丑演卯来也不容易，相信老儒家学者一定会在这两个论题上大做文章，择词造句润色一凡，洋洋洒洒长篇大论，但是不了解物质与意识，以及物质与意识的相互关系与转换，绝对抓不住问题的关键。
但是杨涟和新百家少数人，还有紧跟朱由校改革步伐的人就能写出东西来。
至于中间三个论题将要成为论战的焦点。
比如士农工商如何排序？这个就非常直入人心，涉及到社会中多数人。
还有儒法名墨、农兵医杂、阴阳公输纵横，如何选取？这个算是直接来谈论各家该怎么用？怎么选？那么普通人家的子女进入哪一家，未来又有什么出路，这当然会引起全社会的关注。
最后大明之强在于国富民强？大明之强在于兵精将勇？又是一个看似浅而内在深的辩题。朱由校期待的不是谁对谁错的结果，而是这个辩论和思考的过程。
礼部尚书袁可立打起十三分精神，在坻报和皇家、官方各大刊物征稿以后，全力关注社会反响与投稿情况。
不出预料，在京城、南京、苏州、济南、西安等人口众多的城市，这五个辩题立刻引起了热烈反响。
听过杨涟演讲的人，对杨涟的《子孺异志杂谈》和杨世昌的《异域见闻和战场随笔》认识比较深的读者也能结合自己的体会写出有价值的议论文来。